Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский

43 | БО Толкование Чэн И

Водоем – это собрание воды. Он находится на предельно высоком месте – выше Неба, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА. Благородный государь созерцает то, как Водоем получает пробоину на самом верху и начинает орошать все внизу, и руководствуется в действиях тем, что дарует жалованье, направляя его вниз. Говорится, что тем самым дарует благо, дарует жалованье и питание, и оно достигает всех внизу, подобно ливню с Небес. Созерцая этот образ ПРОРЫВА, он пребывает в неподвижности Силы духа и понимает значение запретов и ограничений «Пребывание в Силе духа» указывает на то, что он пребывает в спокойствии и сохраняет свою Силу духа непоколебимой.

Слово «запрет» подразумевает договор. А слово «воздержание» – это есть ограничение. Пребывая в Силе духа, таким образом, сдерживаешь нечто приходящее из будущего. Речь идет о том, что договариваешься об устойчивом положении и тем самым сдерживаешь приходящий поток, защищая обстоятельства с упреждением, заранее. Если есть защитные приемы сдерживания, тогда позже не будет рассеяния Силы духа. Таково понимание сдерживания. Не говорится, что Водоем находится на Небе, а говорится, что Водоем сверху Неба, и это выражение указывает на то, что нет покоя, а есть обстоятельства пробоя и ПРОРЫВА.

43 | БО Замечание Ли Гуанди

Выражение «Над Небом есть Водоем» указывает на то, что в Небе есть вода, которая стремится найти отверстие, лазейку. Вода неизбежно прольется и прорвется вниз. То же самое касается и богатства: если оно накапливается и не находит выхода, применения, то обязательно притянет к себе противодействие. Поэтому благородный государь дарует блага, направляя их вниз. Если, пребывая в своей Силе духа, не будет применять воздержаний и ограничений, тогда наполнится и вызовет ПРОРЫВ.

Поэтому благородный государь, сохраняя постоянство, применяет необходимые ограничения, и этого достаточно. В «Чжоуских обрядах» говорится: «Накапливаешь, а способен рассеивать, распространять». В «Описаниях» говорится: «В почтительном внимании сдерживаешь себя и не стремишься к обладанию, выбираешь слова в соответствии со своей природой». Если ведешь себя так, тогда сможет ли ПРОРЫВ навредить тебе?

43 | Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

43 | НД Исходный смысл

Выражение «передняя часть больших пальцев ног» означает продвижение вперед. Когда во время ПРОРЫВА ты находишься внизу и стремишься с силой исполнить свои обязанности, то ты точно не справишься. Поэтому дается такой образ.

43 | НД Толкование Чэн И

Девятка – янский уровень в теле знака Небо. Тебе свойственны твердость и силовое преобладание над сущностями, но при этом ты находишься в самом низу. ПРОРЫВ означает мощь продвижения вперед. Уровень описывает человека, который решил рвануть вперед, он действует как должно, и таким образом решение ПРОРЫВА принято правильно. Но ошибка происходит из-за чрезмерной твердости, когда твердая черта занимает твердый уровень. Поэтому уходишь, но не справишься с этим и тем самым создашь неприятности. Девятка находится на Начальном уровне и имеет мощь для продвижения вперед, но она действует нетерпеливо и не возвещает о своем продвижении, поэтому есть предостережение о том, что не справишься, потому что неправильно оцениваешь противника.

43 | НД Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, описывает, как в возрастании ян образуется ПРОРЫВ3. Таким образом, Начальная Девятка в знаке ПРОРЫВ не отличается от Начальной Девятки знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ».

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «сила в передней части больших пальцев ног» совпадает со словами к Начальному уровню знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34. Суть и предназначение знака ПРОРЫВ во многом совпадают с предназначением знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Различие и соперничество присутствует только на одном уровне.

Цай Цин говорит:

«Указание на то, что не справишься, подразумевает, что не справишься, если будешь действовать в одиночку. Поэтому и говорится: „Создашь неприятности“ Очевидно, что еще нет благоприятного момента времени для правильного действия»

43 | Начальная девятка. Малый образ

Не справляешься и уходишь – неприятности.

43 | НД. МО Толкование Чэн И

Если человек заранее оценивает возможности развития того или иного дела и только после этого решается на действия, тогда не будет чрезмерности и ошибок. Если его разум говорит, что он не справится, а при этом человек продолжает движение и действие, тогда, безусловно, это принесет ему неприятности. Неприятности от действий возникают из-за ошибок в решении.

43 | НД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Неприятности возникают не оттого, что ты продолжаешь движение, а из-за того, что ты не способен заранее оценить свои возможности справиться с делом и продолжаешь движение, вот поэтому и возникают неприятности».

Гу Цзяцзе говорит:

«На Пути ПРОРЫВА опасность на свету, то есть она видна. В этих обстоятельствах преодолевай, сдерживай свое сердце, ибо нет у тебя способности обладать».

43 | Д2 Девятка вторая

Призыв остеречься. На закате и ночью – наличие оружия. Нельзя беспокоиться.

43 | Д2 Исходный смысл

На уровне Девятки второй, будучи твердым, пребываешь в мягкости. Кроме того, обретаешь срединный Путь, поэтому способен в опасности послать клич и призвать к готовности выступить с оружием. И если на закате и ночью будешь иметь подготовленное оружие, тоже сможешь избежать беды.

43 | Д2 Толкование Чэн И

ПРОРЫВ – это обстоятельства, когда ян пробивает инь. Благородный человек в это время пробивает маленького человека. Нельзя забывать о бдительности и осторожности. Ян растет и скоро достигнет своего предела, но Двойка находится на середине в мягкой позиции, она не может быть избыточно твердой. Если помнишь о постоянной угрозе и сохраняешь бдительность, значит, способен сохранять наиболее подходящее состояние для ПРОРЫВА. Даже в темное время суток держи войско в готовности, вот тогда не будет сожалений и неприятностей.

43 | Д2 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Если в обстоятельствах ПРОРЫВА способен призывать к доверию и возвещать о наличии угрозы, это значит, что в тебе достаточно твердости для преодоления сложной ситуации. В ПРОРЫВЕ самое опасное – мягкость. Если способен предупреждать об опасности и угрозе, то откуда взяться неприятностям даже в случае нападения?»

Су Ши говорит:

«В словах „на закате и ночью” есть предупреждение, предостережение о возможных неприятностях, а слова „нельзя беспокоиться” описывают состояние покоя».

Ван Шэньцзы говорит:

«В „Объяснении устройства знака” говорится: „призывы к доверию”, но эти призывы должны содержать в себе силу. Двойка твердая и владеет равновесием, срединой, поэтому способна осознать предостережение. Следует обязательно применять силу в призыве к осторожности, тогда сможешь избежать неприятностей, которые возникают из-за действий маленького человека. Поэтому и до конца ночи следует находиться в засаде и прятать вооруженных воинов, даже если не сможешь предусмотреть всех опасностей. Это есть основной фактор предотвращения мельчайших неприятностей».

У Юэшэнь говорит:

«В твердости и срединности пребываешь на мягком положении. Когда сам способен быть осторожным и призывать к осторожности в неприятностях, об этом и говорят слова к знаку: „Призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия” Несмотря на то что оружие будет использоваться на протяжении ночи, огорчений не будет».

43 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Слова к уровню подчеркивают, что следует сохранять бдительность на протяжении всей ночи, ведь именно ночью люди становятся небрежны. Если есть у тебя люди с оружием, стражи, тогда не будет у тебя неприятностей. Слова в «Объяснении устройства знака» говорят, что только тогда не будет проблем, когда будешь призывать к осторожности, но сам не будешь применять оружие первым. Так сможешь быть в отсутствие неприятностей и огорчений. Ты должен вести себя так, будто стоишь перед строем солдат, но воля твоя и дыхание спокойны и расслаблены, как будто ты не хочешь воевать. В данном знаке Девятка пятая является хозяином. Поэтому текст к Девятке второй перекликается с текстом к Девятке пятой, потому что Девятка вторая управляет в мирное время, ведь она далеко отстоит от единственной иньской черты. Именно поэтому здесь говорится о призывах к доверию и о возвещении из своего надела, а также о том, что нет Ценности в применении оружия. Девятка пятая близка к иньской черте, и она управляет военным походом. Так понимаются слова ко всему знаку: «Продвижение при дворе правителя, Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться». Девятку вторую и Девятку пятую объединяет движение по срединному Пути.