Любовь к себе. Эссе - Александр Иванович Алтунин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Особенно остро контраст обычного человека и истинного интеллигента возникает в случае возникновения пресыщения. Как только обычный человек получает в свое распоряжение какие-либо блага жизни в большом количестве, то, как правило, в нем достаточно быстро возникает пресыщение жизнью. Ему, вроде как, и хотеть больше нечего. И поэтому полученные блага (например, большие деньги) быстро ему приедаются. И становятся неинтересными. Жизнь вновь и вновь становится пресной и неинтересной. И это естественно для человека с низким уровнем одухотворенности. Если же этот уровень средний, то все выглядит совершенно иначе. Обретая элемент благополучия в одном вопросе, интеллигент стремится существенно расширить круг вопросов с хорошим уровнем благополучия. Иначе говоря, сделать гармонию комплексным явлением в своей личности и в своей жизни. Ему не важно мнение окружающих. Ибо, во главе угла для него в жизни стоит одухотворенное чувство собственного внутреннего удовлетворения. В соответствии с которым, пресыщение для него исключено в принципе. Ибо, есть четкое и конкретное, обостренное чувство долга и ответственности перед самим собой, перед обществом, перед Высшими силами. И поэтому самоуспокоение для него невозможно.
Интеллигент, как правило, имеет, как минимум, средний интеллект (с духовной точки зрения, что соответствует высокому с житейской точки зрения). А это определяет присутствие в нем большой привычки к систематизации полученной информации. И ранее, и ныне, и в будущем. Поэтому у него возможности по эффективному управлению своей информацией во много раз больше, чем у обычного человека. Это как сравнивать возможности интеллекта пятиклассника с таковой у первоклассника. Различие предельно очевидно. Не говоря уже о том, что интеллигент более тонко классифицирует всю новую информацию, что случайно или сознательно поступила к нему.
Обычный человек преимущественно ориентируется по жизни на те стереотипы, что он имеет. И которые у большинства принято (в силу значительной распространенности) считать правильными. Интеллигент (не говоря уже — аристократ) подходит к этому делу существенно более творчески. У него есть система собственных взглядов и представлений, принципов и убеждений, правил и законов. И то, что они могут совершенно не совпадать с общепринятыми и распространенными, его, по большому счету, не волнует. Ибо, он ориентируется не на формальную престижность какого-либо момента, а не систему классических ценностей. Которая вечна и универсальна. Поэтому его система принципов не просто несколько более совершенна, чем у большинства обычных людей. Она принципиально более совершенна. И это дает ему возможность строить свою жизнь гораздо более гармонично. Настолько сильно, что это нередко бросается в глаза обычным людям. И нередко вызывает у них раздражение и озлобление. Словно благополучие в том или ином конкретном вопросе в жизни интеллигента возникло не в результате большого и интенсивного труда ума и души, духа и тела, а спустилось с неба совершенно случайно и произвольно. Как выигрыш в лотерею. И этот момент, к сожалению, не служит делу укрепления отношений между обычным человеком и истинным интеллигентом. По большому счету, нигде в мире.
Когда личность имеет задатки хотя бы средней степени сложности, то в ней, как правило, есть такое редкое и удивительное свойство, как проницательность. Необыкновенно ценное и полезное. Дающее такое колоссальное преимущество перед остальными, что о нем мало кто догадывается. Ибо, возможности постижения нового у такого человека многократно больше. Да и в различных жизненных явлениях он разбирается существенно лучше. Умело разделяя их на простые, умеренной сложности и сложные. Что автоматически меняет его подход к их анализу и к методике построения своих отношений с каждым из них. Это в равной степени касается и общения с окружающими. Он тонко отличает упрощенного человека от обычного, обычного от утонченного, утонченного от изящного. И так по всем ведущим параметрам личности. Проницательность помогает распознавать лжецов и лицемеров, интриганов и авантюристов, психологических манипуляторов, деструктивность и дисгармоничность многих общественных стандартов и стереотипов, правил и законов. Помогает она и в построении более адекватных отношений с самим собой.
Большим преимуществом интеллигента перед большинством обычных людей является его психологическая аккуратность. И это не просто черта характера. Это элемент его мировоззрения. Как, собственно, и все классические добродетели в нем. Она позволяет ему с минимальным моральным и психологическим ущербом выходить из сложных и проблемных ситуаций. Не говоря уже об ее роли в эффективной профилактике возникновения такого рода ситуаций. Он чаще строит прочные и перспективные отношения с наиболее достойными окружающими. И с теми, с кем это возможно чисто теоретически. Она позволяет ему создавать более благоприятный психологический климат вокруг себя. Да и в коллективе в целом. Если, конечно, этот коллектив не деструктивен по сути.
Приятным и интересным партнером по общению интеллигента и аристократа делает его способность к психологической импровизации. Не столько по сути, сколько по форме. Она добавляет ему колоритности и харизматичности, обаяния и привлекательности.
Праздность — это еще одно существенное отличие интеллигента от обычного человека. Ибо, она в нем полностью отсутствует. В то время как, большинство обычных людей особенно сильно ее жаждет. Конечно, и у интеллигента есть свободное время, но он его заполняет достаточно осмысленно.
Для многих обычных людей свойственна так называемая психоэстетическая пропорция. Это когда человек воспринимает особенно чувствительно знаки внимания (особенно отрицательные) в свой адрес. Но при этом совершенно равнодушен к тому, что сам проявляет отрицательные знаки внимания к другим.
Рассудительность интеллигента, по большому счету, не имеет ничего общего с таковой у большинства обычных людей. Ибо, они исходят из совершенно различных систем ценностей. Первый из системы классических ценностей, а вторые — из системы банальных житейских ценностей. И их пути не пересекаются. Чаще всего. Другой вопрос — это люди с существенными элементами интеллигентности. И сознательно стремящиеся к ее максимальному обретению. Высокая проблемность ситуации заключается в том, что мысли интеллигента нередко несовместимы с сознанием обычного человека. А мысли последнего — с сознанием интеллигента.
Интеллигент способен ощутить утонченную и изящную радость от восприятия хорошей (и особенно отличной) эстетики мыслей и чувств других людей. Чаще всего, далеко не чуждых истинной интеллигентности. Интеллектуального, психологического и духовного характера. И чем выше этот уровень эстетики, тем больше радость интеллигента. Большинство обычных людей или пропускает мимо своего внимания эту эстетику, или относится к ней равнодушно. Или как-то
