Послания апостолов. Перевод с древнегреческого - И. Носов

И что скажем? Неужели у Бога несправедливость? – Да не будет. Он сказал Моисею – «сжалюсь над тем, кого жалую, посочувствую тому, кому сочувствую» – значит, (благой дар) не хотящему и (к нему) идущему, но – пожалованному Богом; и фараону Писание говорит: «Для того тебя воздвиг, да покажу на тебе силу Мою, да будет возглашено знание о Мне по всей земле» – значит, Он жалует кого хочет и кого хочет теснит.

Ты скажешь мне: «Зачем тогда обвиняет? Кто противостанет Его воле?» – О, человек! Именно ты – кто? Возражающий Богу? – Создание не скажет создателю, зачем меня сделал таким. Разве у горшечника нет власти над глиной из своего замеса сделать один сосуд ради цены, другой – нет? И что, если Бог, желая выказать гнев и известить о силе своей, от большого великодушия и чтобы известить о обилии блага своей славы, сосуд гнева, приготовленный для погибели – поменял на сосуд милости, который предуготовил для славы, и призвал нас не только от иудеев, но и из народов? Как и говорит Осия: «Назову не моих людей – люди мои, и не возлюбленную – возлюбленная, и будет: на месте, на котором сказал им, „вы – не мои люди“, тут будут призваны сыны Бога живого», а Исайя о Израиле восклицает: «Пусть число сынов Израиля даже как песка в море – крохи будут спасены. Господь на земле изречет слово, доводя до конца и прекращая», и как предрек Исайя: «Если Господь Саваоф не оставил бы нам потомство – стали мы как Содом, такими как Гоморра».

И что скажем? – Что народ, не стремящийся к праведности, праведность получил, праведность от веры, а Израиль, устремляясь к законодательству о праведности, Закон не постиг. Это почему? – Он устремился не от веры, но от дел – споткнулся о Камень преткновения, как написано: «Вот кладу на Сионе Камень для преткновения и скалу для препятствия, кто с Ним получил веру – не постыдится», (X) и братья, моего сердца расположение и Бога моление – за их спасение, за них ручаюсь – имеют ревность по Богу, но вне познания, не ведая о праведности Бога и собственной праведности – ища «постановление», они праведности Бога не подчинились: для праведности всех верящих вершина Закона – Христос. Моисей о праведности от Закона пишет, «это сделавший человек от этого жив будет», а праведность от веры говорит так: «Да не скажешь в сердце твоем – „разве кто взойдет на небеса“ – это низвести Христа, или „разве кто сойдет в бездну“ – это отвести Христа от мертвых», и говорится так – «с тобой рядом речение твоих уст и сердца твоего» – это речение веры, о которой возглашаем – что если твоими устами признаешь Господа Иисуса и твоим сердцем поверишь, что Бог поднял Его из мертвых – будешь спасен: сердце верит в праведность, уста во спасение признают, и говорит Писание – каждый, «кто с Ним получил веру – не постыдится». Нет различия между эллином и иудеем, для всех, Его призывающих, подающий обилие блага – сам Господь всех, и «каждый, кто призовет знание Господа, будет спасен».

Но как призовут того, Кому не поверили? Как поверят тому, Кого не услышали? Как услышат без возглашающих? Как – возглашающих, не посланных? Написано, «уместен шаг благовествующего благо» – однако, послушались Благой вести не все, и говорит Исайя – «Господи, кто поверил нашему слуху» – значит, вера от слышания, слышания речи Христа, и уже я говорю: они разве не слышали? Ведь вышло именно «для всей земли звучание их, до края вселенной речение их». Я говорю – а не узнал только Израиль? И первый говорит Моисей: «Вас Я раздражу не народом – безрассудным народом разгневаю вас», и Исайя дерзает и говорит: «Я стал обретен теми, кто не ищет Меня, понят теми, кто не вопрошает Меня», и говорит Израилю: «Целый день простирал руки Мои к людям непокоряющимся и возражающим» (XI) – и говорю я – «не отвергнет Бог своих людей», да не будет: и я израильтянин из потомства Авраама, рода Вениамина – «не отвергнет Бог своих людей» – их Он заранее узнал. Разве не знаете, что говорит Писание «в Илие», как на Израиль он взывает к Богу? – «Господи, они пророков Твоих убили, жертвенники Твои разнесли, один я остался, и мою душу взыскали!» Но что говорит ему возвещание: «Я сберег Себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колени Ваалу» – так и в наше время по избранию благого дара оказался остаток, и если благим даром, значит, уже не по делам – ведь тогда благой дар уже не будет благим даром.

Итак, что же? – Израиль ищет, что не нашел, нашло избрание, остальные – ожесточились, как написано: «До сего дня Бог дал им дух поражения – очи, чтобы не видеть, уши, чтобы не слышать», и говорит Давид: «Столование их для западни и в сеть, для соблазна и воздаяния им, помрачены очи их – да не видят, всегда согнута их спина» – и говорю я – они споткнулись не для того, чтобы пасть – да не будет, но через их ошибку – спасение народам и чтобы и в них самих вызвать ревность, и если ошибка их – обилие блага мира, а лишение их – обилие блага народов, сколько более – их совершенство? И говорю вам, народы: насколько я посланник именно для народов – служение мое славлю! Что, если вызову ревность своих по плоти и спасу кого-то из них – ведь если отрицание их – примирение мира, то каково – принятие? Неужели жизнь (пришла) от мертвых? – Если начинание свято, тогда – осуществление, если корень свят, тогда – ветвь, если какая-то из ветвей отломана, ты, маслина дикая, стала плодовитой оливой, став привитой к ним и приобщенной к корню: не хвались перед ветвями, если хвалишься – не ты несешь корень, но корень тебя. Ты скажешь – ветви отломаны, чтобы был привит я. – Хорошо. Отломаны неверием, ты встал верой. Не о возвышении мысли, но о страхе – если Бог природные ветви не пощадил, неужели тебя пощадит?

Вот милость и строгость Бога: для падших – строгость, для тебя – милость Бога, если останешься в милости, иначе и ты будешь отсечен, а они – если не останутся в неверии – будут привиты, есть у Бога сила снова привить их, и если ты из тех, кто был отсечен от маслины по природе дикой и против природы привит к доброй оливе, насколько лучше эти согласно природе будут привиты к оливе своей;

и не хочу, братья, чтобы вы эту тайну не знали, чтобы не были мыслящими от себя: отчасти ожесточение Израиля стало быть до тех пор, пока не войдет, что совершенно, от народов, и так весь Израиль будет спасен, как написано – «здесь от Сиона будут, спасаясь, от Иакова от нечестия обратятся – им от Меня этот Завет, тогда уберу их грехи». Они – враги Благой вести ради вас, а по избранию дорогие ради отцов – призвание и дарование Бога не разочаруют, и как когда-то не были покорны Богу вы, а теперь через их непокорство пожалованы, так теперь из-за вашего пожалования непокорны они, чтобы теперь самим стать пожалованными – Бог всех сковал непокорством – чтобы пожаловать всех. О, глубина обилия блага, премудрости, познания Бога! Как непостижимы Его суды, неисследуемы Его пути! «Кто познал разумение Господа? Кто стал советующим Ему? Кто сделал Его должником или отдал долг?» – потому что от Него, через Него, для Него – все, Ему слава во веки! Аминь.

(XII) Итак, братья, вас прошу ради милосердия Бога предоставить ваши тела как живую, святую, достойную Бога жертву – разумное ваше служение, и не подражайте этому веку, все-таки обновлением ума преобразуйтесь, чтобы вам испытать, какая воля – Бога: достойная, совершенная, благая, и через благой дар, данный мне, говорю никому среди вас не превозноситься умом выше того, о чем мыслить надо – по мере веры, которую каждому отмерил Бог, мыслить ради здравомыслия. Как в одном теле для разных дел имеем много составных частей, так много в теле Христа нас, согласно явленному нам благоволению имеющих разные дарования, каждому – дело свое: соответственно вере – пророчество, служение – при служении, учащему – при учении, призывающему – при побуждении, дающему – с щедростью, предстоящему – с тщанием, жалующему – с радушием. Любовь не лицемерит – относясь с отвращением к лукавству, привязываясь к благому, друг с другом связывая братолюбием, друг друга встречая с честью, тщательностью не тяготясь, духом живя, служа Господу, радуясь в надежде, терпя в скорби, держась в молитве, участвуя в нуждах святых, устремляясь приветствовать странников.

Благословляйте преследующих вас, благословляйте – а не проклинайте, радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими, мысля друг о друге одно, мысля без высокомерия, но со смирением ведя себя, перед всеми людьми заботясь о добре – не мыслите от себя, никакого зла за зло не воздавайте. Дорогие, если с вашей стороны это возможно, со всеми людьми живите в мире, не перенося месть себе, но место гнева оставьте (свободным), написано, «отмщение – Мне, должное воздам Я, говорит Господь», и «если враг твой будет голодным – его корми, если жаждать – его пои: делая так, упорство его завалишь каленым углем» – не будьте побеждены злом, все-таки (оставаясь) в добре, зло побеждайте.