Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих - Юрий Щербатых

Господь Иисус Христос, Сын Божий, сошедший с Небес, слову Которого мгновенно повиновались и природа и потусторонние духи, Который возвращал к жизни умерших, является для всех и величайшим примером смирения. Кто может быть выше Творца всего видимого и невидимого, а Он был примером послушания своим земным “родителям”, повиновался гражданским властям, платил подати, кротко прощал своих врагов. Стараясь быть смиренными, мы подражаем нашему Спасителю, завещавшему нам: “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (от Матфея 11; 29).

По словам преподобного Аввы Дорофея, существует два вида смирения: «Начальное смирение состоит в том, чтобы ближнего своего считать разумнее и лучше себя… Второй вид смирения состоит в том, чтобы свои достижения и преимущества приписывать Богу, а не себе — это есть совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей Божиих. Это как ветки деревьев, когда на них висит много плодов, от тяжести их сгибаются вниз. Ветвь же, на которой нет плодов, тянется прямо вверх. Существуют деревья, которые не дают плодов, пока их ветви растут вверх; если же кто-нибудь, привесив камень к ветви, нагнет ее книзу, тогда она начинает приносить плоды. Так и душа, когда смиряется, тогда становится плодотворной, и чем более приносит плодов добрых дел, тем более смиряется. Это мы видим на примере святых: чем более они приближались к Богу, тем более сознавали себя грешными и недостойными».

Епископ Александр наряду со смирением выделяет «родственные добродетели», которые или подобны смирению и являются его разными формами: скромность, кротость, долготерпение, сострадание, умение понять, уступить и простить, чуткость, великодушие, мужество в признании своих недостатков, покаяние, надежда на Бога, желание стать лучше, уважение к чужому мнению, уважение к личности. Епископ в своих сочинениях указывает, что добродетель смирения может искажаться, и подобные искажения нужно всячески избегать. Сюда относятся: раболепие, подобострастие, нерешительность, угрюмость, плаксивость, вялость, трусливость, малодушие, а также всякие страхи и фобии.

Далее он пишет: «Смиренный человек сознает свое несовершенство и поэтому он во всем обращается к Богу за помощью. Признавая Бога высшим Законодателем и Судьей, смиренный человек во всем повинуется Ему, покоряется Его воле и старается не грешить. Будучи озабоченным исправлением себя, смиренный человек не замечает недостатков других и охотно прощает их ошибки. Он жаждет стать лучше, приблизиться к Богу и слава Творца для него дороже всего на свете.

Христианская вера призывает нас быть скромными и смиренными, сознавая, что все доброе в нас, не наше, а Божье. Действительно, все от Бога: и наша жизнь, и этот прекрасный мир, и наше здоровье, и разные таланты и преимущества в жизни. За нашу веру, прощение многочисленных согрешений, избавление от неведомых нам опасностей, благодатные дары, за невидимые пути Его промысла, которыми Он ведет нас к Царству Небесному — за все это и многое другое мы должны всегда благодарить нашего Небесного Отца, подающему нам все блага ради Своего Единородного Сына, Который умер за нас, многогрешных, на кресте. Если бы мы не мешали Богу нас спасти, то все бы мы были в Раю. Губит людей их упорство и гордыня — других причин нет!

Итак, смирение — это та драгоценная нищета, которая поднимает человека по лестнице добродетелей, обогащает духовными дарованиями и приводит, наконец, к порогу Царства Небесного».

Другой признанный авторитет христианской церкви, преподобный Ефрем Сирин в своем творении «О смирении и гордости» пишет: «Кто вступает в брань и желает одержать победу, тот пусть, как в броню, облечется в славные доспехи — смирение. Оружие лукавого — гордость, ею умертвил он отца нашего Адама; ею умерщвляет и всех чад его. А оружие Господа нашего — смирение, это оружие уготовил Он на лукавого, им низверг сатану с высоты самоуправного владычества. Смирением вооружились апостолы, им побеждали истинно верующие; оно доставляло победу и древним и новым.

Кто обременен грехами и желает от них освободиться, тому нужно только приобрести смирение. Оно приблизит его к Богу, от Которого получит оставление грехов — залог новой жизни. Доказательством утверждаемого мной служит блудница, которая обременена была грехами и, облекшись в ризу смирения, с сокрушением умоляла о прощении ей грехов. Поелику Господь наш видел, как она смирялась, то омыл ее от греховной нечистоты и благоволил, чтобы имя ее вписано было в Евангелие и чтобы слава о ней распространилась в целом мире. А поелику память ее так славна на земле, то имя ее превозносится и на небесах. И все это приобрела она смирением.

Воздерживай уста свои от излишних речей. Не говори худого о том, кто противен и ненавистен тебе. С покорностью выслушивай старших себя; следуй не своей воле, но воле братии своей. Понемногу вкушай пищи, не предавайся продолжительному сну, будь неутомим в работе, в служении другим. Ревностно упражняйся во всех этих добродетелях, преимущественно же в смирении, потому что им уплатишь все свои долги, исправишься от всех своих погрешностей. Оно приблизит тебя к Богу, и Бог возвеселится о тебе».

Если гордыня некоторых из ангелов превратила в бесов, то, без сомнения, смирение может и из бесов сделать ангелов. Итак, да дерзают грешники, уповая на Бога!

Глава 2. Зависть — избавление от греха

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех зависти, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Наша зависть долговечнее чужого счастья, которому мы завидуем.

Самонаблюдение и самоконтроль

Для начала следует научиться контролировать свои мысли и при обнаружении первых признаков зависти сразу проанализировать это чувство на предмет его корней. Нужно, во-первых, определить, чего вам больше хочется: получить то же, что имеет другой человек, или же чтобы он лишился того, что имеет?

Если ваша зависть толкает вас на новые дела и достижение успеха — прекрасно, тогда с ней ничего не нужно делать, но если она представляет собой разрушительное чувство, которое ничего вам не дает, то нужно задать себе честный вопрос: «А для чего мне это? Зачем я буду испытывать негативные эмоции? Что мне это даст?»

Если даже после такого самоанализа завязь не отступит, нужно спросить себя, какая внутренняя установка протестует больше всего. Нарушены ваши представления о равенстве и справедливости? Или, может быть, в основе этой зависти лежат ваши претензии к слепой фортуне, которая по ошибке облагодетельствовала не вас, а другого? А может быть, главным является то, что вы не любите людей, а они отвечают вам взаимностью? Или это форма ревности? А может быть, пора научиться извлекать пользу из поражений?

Иногда, чтобы погасить зависть, нужно честно признаться, чему именно завидуешь и почему. Составив список чужих достоинств и определив их важность для вас лично, вы сможете понять, стоит ли продолжать завидовать тому, что вам или не нужно по большому счету, или, как говорится, «не по зубам». Глупо завидовать эстрадной звезде, если у вас нет идеального музыкального слуха, или завидовать автомобилю губернатора, если вы работаете в администрации младшим сотрудником. В первом случае достаточно расширить свой репертуар для караоке и немного потренироваться двигаться под музыку, чтобы сорвать аплодисменты коллег на ближайшем корпоративе. А во втором случае лучше подберите себе марку автомобиля чуть выше своих возможностей, потом постарайтесь заработать денег на него, чтобы затем гордиться своeй машиной — реальной, а не нарисованной в воображении.

Рациональная психотерапия

Чтобы избавиться от зависти с помощью разума и логики, нужно осознать, что нельзя судить о благополучии человека только по каким-то его внешним признакам. Слово «зависть» происходит от глагола «видеть», а то, что мы видим — это только фасад чужой жизни, нередко лживый или сильно приукрашенный. Мелкий клерк завидует главному банкиру, не зная, что у того сын сидит на игле, и этот скрытый от людей факт отравляет богачу радость жизни. Женщина завидует красоте своей коллеги, ее безупречной фигуре и модным нарядам, не зная, что та бессильно рыдает по ночам, так как муж изменяет ей налево и направо. Таких примеров можно привести много, однако интересно, что есть люди, которые стараются об этом не думать.

На самом деле многие завистники принципиально не желают знать о проблемах и бедах тех, кому они завидуют. Они также не хотят признаться, что богатство и успех пришли к объекту их зависти в результате тяжелого многолетнего труда. Им гораздо приятнее полагать, что все блага свалились на того человека просто так! А значит, и на него самого могло свалиться; стало быть, все дело в везении, значит, судьба просто ко мне несправедлива, а так я не только не хуже его, а много лучше — мне только бы удачи немножко и я еще покажу им всем!!!