Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии - Филипп Дженкинс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И это сразу всех убедило, что евреи стремятся с помощью большевиков уничтожить все христианские государства Европы и создать на их основе Мировое еврейское правительство, как и было ими заявлено в знаменитых «Протоколах сионских мудрецов». Как только эта идея завладела умами народных масс, то больше уже никто не сомневался на счет главных виновников поражения Германии в 1918 г. Но даже если признать, что редко когда теорию заговора подтверждают такие неоспоримые факты, мы не можем также отрицать и того, что без организационного гения Ратенау немецкая империя не дожила бы до 1918 г. Если признать и его частью задуманного плана сионистов, стремившихся, таким образом, к уничтожению Германии, то выполнил эту задачу он более чем успешно. Несмотря на отсутствие связи Ратенау с сионистскими организациями, это все равно не спасло его от убийства в 1922 г., которое также стало смертельным и для Веймарской республики. (Это убийство произошло в день летнего солнцестояния, и это лишний раз подтверждает значение тайных и неоязыческих идей среди ультранационалистов.)
Некоторые военные лидеры Германии теперь открыто стали проповедовать антисемитизм. Выступая перед военными в 1918 г., кайзер Вильгельм говорил, что они ведут войну со зловещим союзом, во главе которого стоят евреи и «вольные каменщики». А после своего отречения и изгнания, когда Вильгельм мог бы свободно осудить нацистские погромы против евреев, он по-прежнему заявлял, что во всех его бедах виноват еврейско-масонско-британский заговор. В 1923 г. генерал Людендорф полностью поддержал Гитлера во время его смехотворного мюнхенского путча. А в 1927 г. он издал свой трактат под названием «Разрушение масонства через открытие их тайн», в котором представил масонство главным авангардом глобального еврейского заговора. Масоны и евреи, говорил он, ответственны за хаос, подрывную деятельность и революции, которые происходят в истории, так как с их помощью они создают Еврейское мировое правительство. Пятиконечная звезда большевистской России есть измененная шестиконечная звезда Давида. (Хотя Людендорф был на стороне Гитлера, он не считал его национальным лидером и осуждал Гинденбурга за решение сделать Гитлера канцлером в 1933 г., предупреждая, что этот демагог приведет Германию к пропасти.)[423]
Приход коммунистов к власти в Румынии также негативно сказался и на еврейском населении этой страны. После 1918 г. румынские консерваторы боялись подрывной деятельности российских и венгерских коммунистов, которых всегда ассоциировали с еврейскими сионистами. Именно из-за этой угрозы в Румынии была создана профашистская организация «Железная охрана», известная также и под названием «Легион архангела Михаила». В 40-е гг. боевики этой организации с огромным энтузиазмом уничтожили 300 тысяч румынских евреев, после чего немцы с восхищением восклицали, что румыны сделали за них работу[424].
Если революции в Западной Европе — это своего рода российский экспорт, то антисемитизм был коренным явлением. Все антисемитские теории были известны ей до начала 1914 г., но революция в России еще больше обострила их. Белоэмигранты, которых стало много в Берлине и во всей Западной Европе, после окончания гражданской войны в России принесли с собой огромный пласт антисемитской русской культуры. В их среде господствовала идея, что революция в России является вовсе не социальным переворотом, а религиозной войной евреев против православного царства, которое принесено ими в жертву своему кровавому богу. В 20-е гг. антисоветские пропагандистские плакаты белоэмигрантов носили не только антисемитский характер, но также были направлены против еврейской религии, ассоциируемой ими с сатаной. Еврейские коммунистические лидеры, такие как Троцкий и ему подобные, изображались на этих плакатах в виде священников, приносящих Святую Матушку Россию и ее христианских детей в жертву. Таким же антисемитским интерпретациям подвергалась и коммунистическая идеология[425].
Среди всех белоэмигрантских групп в Западной Европе были распространены «Протоколы сионских мудрецов», что вынудило западноевропейские СМИ уже в 1920 г. задавать своим читателям вопрос: чего надо больше бояться — «еврейского заговора» или прихода нацизма к власти в Германии? Именно благодаря российским белоэмигрантам «Протоколы сионских мудрецов» попали в руки к американскому магнату ирландского происхождения Генри Форду. Форд через свою газету «Дирборн Индепендент» сделал их достоянием всеобщей общественности, после чего эта подделка стала известна во всем мире. В 20-х гг. вышел арабский перевод этой книги под названием «Вариант геноцида»[426].
Историки не любят употреблять слово «неизбежность». Но именно они заявляют, что середина 20-х гг. является той неизбежной точкой отсчета, с которой начинается падение Веймарской республики и постепенная смена демократического строя в Германии тоталитарным. Если бы Гитлера не было вообще, в Германии все равно победили бы ультраправые силы. Историки до сего дня не перестают обсуждать причины Холокоста: действительно ли они кроются в немецком народе? Так в каком же году началась политика Холокоста: в 1933 или в 1941?
Первая мировая война привела к разрушению еврейской Европы. Ни один мыслитель в 1914 г. не мог предположить, что война может так все изменить.
Война пробудила у христиан Западной Европы интерес к евреям и их проблемам. До этого даже образованные люди мало о них думали, отдавая должное лишь их религии, которая повлияла на развитие многих народов. Теперь, оглядываясь, для нас очень важно понять причину любого проявления антисемитизма в мире.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ВОЗРОЖДЕНИЕ НАРОДОВ
ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ КОЛОНИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
Война колониальных народов по своей жестокости превзойдет все войны, которые до этого были. Именно так они будут мстить за несправедливость, совершеннную в отношении их другими народами.
У Э. Б. Дюбуа[427], 1915
В 1897 г. Джон Чилемба, как представитель южноафриканского народа Малави, приехал из английского колониального города Ньясаленда в США, где встретился с Т. Вашингтоном[428], который произвел на него неизгладимое впечатление. Для вдумчивого
