Медведь - Дмитрий Вилорьевич Шелег

Старец кивнул:

– Дни недели заканчивались «воскуресением» или просто «воскресением». То есть в этот день воскресали для работы на следующей неделе.

Копоть и сажа от воскуресений на потолке святилища заменяли собой темную тучу небесную, из которой представляемый небесный отец – огонь небесный – посылал на землю свои огненные стрелы-молнии. Представляемый Бог-отец выглядывал из-за темной тучи в виде отверстия в самом центре купола, через которое в святилище заходил дневной свет и через которое из святилища уходил дым.

Прошло еще немалое время. У людей появился развитой язык, появились широкие и глубокие знания о природе, о животных и о человеке. Жрецы разделились на учителей и священников. Учителя занялись наукой и ушли в свои храмы, которые они назвали храмами науки. Священники же остались в своих святилищах и занялись богослужением.

Святилища со временем стали высокими, просторными и совсем закрытыми. Их стены и потолки стали особым образом расписывать.

У людей появились символы. У людей появились условности. У людей появились условные жертвы. Жертва Богу разделилась на две части. В жертву Богу стали воскурять молитву и воскурять особо приготовленные вещества. Слова молитвы условно сгорали на условном огне и возносились к небесам. Прежде к разнозначимым богам, а позже к Богу или его приближенным, что по сути одно и то же.

Камень Алатырь заменил хороший добротный крепкий стол под скатертью, и он стал называться «алтарь». Сейчас он называется «престол». Престолом этот стол называется потому, что еще так назывался сам камень Алатырь. Ведь на нем стоит стол великий, то есть ствол великого дуба, великого родового дерева. От стола-алтаря словом «алтарь» стало называться все помещение, в котором он находится.

Священники в святилищах стали воскурять различные благовония – ладан и фимиам. В лампадках жгли особые масла. А миряне стали приносить в жертву простые свечки, сделанные из воска.

Святилище, в котором как бы находится костер-воскурец, стали называть немного по-другому. Сейчас это то же самое слово, только произносимое, будучи прочитанным в обратную сторону… Как звучит?

Тихомир тихо произнес по слогам:

– Це-ру-ксов… це-ру-ков…

Старец согласно кивнул:

– Продолжай.

И Тихомир выдохнул:

– Церковь?

Старец, усмехаясь, сказал:

– Воскурец – это церковь!

Картуз раскрыл рот от удивления.

Эпизод 2

Буквица от М до U

5 июня 1862 года Валдай

Теперь уже Картуз, не дожидаясь Тихомира, принес к Алатырь-камню свитки Онуфрия.

Уселся и стал ждать, рассматривая листы букваря.

Тихомир зачитал:

– «Мыслѣтѣ» – «мыслить разумом».

Старец сказал:

– «Мыслите» правильно пишется через «иже» – «Мыслитѣ».

Это очень важный образ. «Мыслите» – здесь соединены две «л» – соединены две направленности. В начертании треугольник ушел вверх, треугольник вниз и еще треугольник вверх, и взаимосвязь. Образное значение – и мыслить, и сама мысль. А когда человек мыслит, он же все равно соединяет то, что внутри него, и то, что вне его.

Сразу же возникает еще один образ – движение и улучшение. Мысль не просто сама по себе, это какая-то последовательность движения к улучшению существования.

Тихомир процитировал:

– «Я мыслю, следовательно, я существую».

* * *

Старец сказал:

– Верно. А следующая за «мыслью» буквица «Нашь» – это материализованная мысль, то, что было известно нашим предкам, то, что было известно до нас. Человек говорит: «У меня есть мысля, и я ее буду делать». Поэтому «н» – законченный образ, но который существует сам по себе. Эта форма не носит общего характера, она находится внутри нашего собственного мира, она не пересекает рубеж внутренний и внешний.

Картуз сказал:

– Вот здесь я не понял же ж!

Старец усмехнулся:

– Ты сейчас сказал «НЕ понял». Человек произносит «не», и говорят: «Ребенок это не воспринимает, ему говоришь НЕльзя, а он делает, потому что вы ему сказали «не», он ее действительно не чувствует, это ваше внутреннее, а то, что внутри вас, ребенок не воспринял. «Не» существует сама по себе».

Картуз снова замотал головой.

Старец сказал:

– Например, «НЕбытие» – это не наше бытие, это за сферой нашего бытия, другой круг, где-то другая сфера жизни существует. А чужое существование как бы не существует, в нашем мировосприятии отсутствует, но где-то продолжает существовать.

Тихомир тоже попытался объяснить:

– «НЕга» – нет движения, когда я лежу и ничего не делаю, тогда я нахожусь в «неге»! «Не» – нет, «его» – движение.

Картуз замычал.

Старец вздохнул и сказал:

– Представь невод, которым ловят рыбу. «НЕвод» – это что-то, не предназначенное для существования в воде, его как бы в другой мир забрасывают, чтобы получить там улов, что-то из другого мира изъять, отсюда и понятие невод.

Картуз не унимался:

– А «НЕмец»?

Старик рассмеялся:

– Общность народов – родов, объединенных верой, языком, традициями, – называется у разных народов по-разному. На французском – «насьон», на английском – «нэшнл», на германском – «наци», а по-русски – «наши». Есть наши люди, а есть не наши, они говорят на другом языке, который для нас чужой или немой – «не мой». Поэтому на Руси всех иностранцев называли «немцы» – немые люди, не понимающие нашего языка. Во Франции – немцы, в Англии – немцы, в Германии – немцы…

Тихомир рассмеялся. Да и Картуз тоже.

А Старец очень серьезно сказал:

– Надо говорить не на русском языке, а русским языком.

* * *

Тихомир откашлялся и зачитал:

– «Онъ» – в образе «единый».

Старец сказал:

– «О долгое». Многие неправильно читают – «он», а «о долгое» – это удивленный образ. Когда мы видим необычное, что звучит? «О-о-о»! Поэтому «о» – удивление, оно раньше означало «нечто или некто, находящиеся в особом состоянии». То есть нечто самостоятельное, отделенное от земного, но уже для нас проявленное. Мы и священное от земного отделяем, и небесное отделяем от земного.

* * *

– Понятно, – сказал Тихомир и спросил: – А «Покои» с образом «основа мироздания»?

Старец ответил:

– Образ «покои» – бездействие, гармония и покой. Вот у нас покой «п», сфера «о», объемность «к», и теперь смотрите: две сферы «о», они как бы подключены, в состоянии равновесия, и эти подпорки «п» и «к» для двух миров, которые взаимосвязаны, приведены в состояние равновесия. То есть когда прекращается всякое движение, всякое давление.

Тихомир переспросил:

– Покой – это когда все сферы в состоянии гармоничного равновесия?

Старец кивнул:

– Да.

Картуз сказал:

– Как ПОКОИник же ж, кто уже находится в покое, не движется.

Старец подтвердил:

– Да. Как покойник – у него прекратились как бы все основные функции действия.

Тихомир спросил у Старца:

– А еще пример?

Старец ответил:

– «Поведение». «По» – это как гармоничное, согласованное сданной сферой. Поэтому, когда человек знает