Большая Советская энциклопедия (Бо) - БСЭ

  К концу 19 — началу 20 вв. относится рождение пролетарской литературы. В поэзии Д. Полянова (1876—1953) и прозе Г. Киркова (1867—1919) впервые создан образ нового положительного героя — рабочего, социалиста. В поэзии и прозе Полянова преобладали революционно-романтические черты. Д. Благоев (1856—1924) заложил основы марксистской эстетики в Болгарии. Крупными литературоведами демократического направления были И. Д. Шишманов, Б. Пенев. Под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции в России и революционных событий в Б. в литературе происходят глубокие изменения. Символизм как течение распадается. Многие поэты порывают с ним и переходят в лагерь революционной литературы: Х. Ясенов, Л. Стоянов и др.; от экспрессионизма в революционную литературу приходит Г. Милев (1895—1925), создавший антифашистскую поэму «Сентябрь» (1925). После Сентябрьского антифашистского восстания 1923 возникла новая волна революционной литературы: А. Разцветников (1897—1951), Н. Фурнаджиев (1903—68), А. Каралийчев (р. 1902). В 20-е гг. утверждаются основные черты социалистического реализма, прежде всего в поэзии Х. Смирненского (1898—1923), раскрывающей жизнь в широкой исторической перспективе; в его стихах создан образ пролетарского революционера, активного преобразователя мира. Если в 20-х гг. в социалистической литературе преобладали стихотворные жанры, то в 30-х гг. значительное место занимает проза: повести и романы Г. Караславова (р. 1904), К. Велкова (1902—60). Многостороннее становится образ пролетарского революционера в поэзии Х. Радевского (р. 1903), М. Исаева (р. 1907). Новый этап в развитии социалистического реализма знаменует собой новаторская поэзия Н. Вапцарова (1909—42). Антифашистские мотивы с особой силой звучали в творчестве А. Страшимирова (роман «Хоровод», 1926), Л. Стоянова (публицистические статьи, рассказы и повести), А. Разцветникова (сборник стихов «Жертвенные костры», 1924), М. Марчевского (1898—1962), К. Белева (р. 1908), О. Василева (р. 1904), Г. Белева (1889—1963), А. Тодорова (р. 1906), Н. Фурнаджиева и др. К демократическим писателям принадлежат И. Йовков (1880—1937), А. Каралийчев, С. Загорчинов (1889—1969), С. Костов (1879— 1939), С. Минков (1902—66), Е. Багряна (р. 1893), Ламар (р. 1898). Марксистскую литературную критику представляли Г. Бакалов (1873—1939), Т. Павлов (р. 1890). Во время Движения Сопротивления (1941— 1944) героически погибли поэты Н. Вапцаров, Ц. Спасов, Х. Кырпачев и др.

  После победы народно-демократической революции (1944) перед литературой возникли новые задачи активного участия в социалистическом строительстве. Для литературы народов Б. характерны стремление к глубокому психологическому анализу, жанровое и стилевое многообразие. В области прозы получил развитие историко-революционный роман: «Железный светильник» (1952), «Преспанские колокола» (1954), «Ильин день» (1953) Д. Талева (1898—1966); «Путь» (1945—54) С. Даскалова (р. 1909); «За свободу» (1954) С. Дичева (р. 1920); «На жизнь и смерть» (1953) Д. Ангелова (р. 1904). Созданы романы-эпопеи о борьбе болгарского народа против капиталистического гнёта и фашизма: «Табак» (1951) Д. Димова (1909—66), «Простые люди» (1951—63) Г. Караславова, «Иван Кондарев» (1958—64) Е. Станева (р. 1907). Социалистические преобразования, проблемы новой морали раскрыты в романах: «Семья ткачей» (1956—60) К. Калчева (р. 1914), «Семь дней нашей жизни» (1966) А. Гуляшки (р. 1914). Характерно развитие лирической прозы (творчество Д. Фучеджиева, Н. Хайтова, И. Радичкова). Поэзию представляют и поэты старшего поколения (Е. Багряна; Д. Габе, р. 1886; М. Исаев, Н. Фурнаджиев) и плеяда поэтов, выступивших в канун Сентябрьского народного вооружённого восстания 1944 и после него (В. Андреев, р. 1918, В. Ханчев, 1919—66, В. Петров, р. 1920, Г. Джагаров, р. 1925, П. Матев, р. 1924, Д. Методиев, р. 1922, Б. Димитрова, р. 1922, П. Пенев, 1930—1959, и др.), создавшие многообразную лирику — гражданскую, интимную, пейзажную, философскую. В центре современной болгарской драматургии — проблемы революционного гуманизма, социалистической морали (пьесы К. Кюлявкова, О. Василева, К. Зидарова, р. 1902). В конце 50-х гг. в драматургию пришла группа поэтов, стремящихся к «лиризации драмы» (пьесы И. Пейчева, р. 1916, И. Радоева, В. Петрова), и прозаиков (Д. Димов, Д. Асенов, Н. Хайтов и др.). Развивается интеллектуально-философская и публицистическая драма (пьесы Г. Джагарова, Н. Русева, Л. Стрелкова).

  Вопросами истории литературы в Б. занимаются П. Динеков, Г. Цанев, теории литературы — П. Зарев, Г. Димитров-Гошкин, проблемами западноевропейских литератур — М. Минков, К. Гылыбов. Проблемы литературных связей разрабатывают Е. Георгиев, В. Велчев, С. Русакиев, Г. Константинов. Вклад в развитие литературоведения вносят также современные критики (Б. Делчев, П. Данчев, С. Каролев, Е. Каранфилов, Л. Тенев и др.).

  Д. Ф. Марков.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  На территории Б. найдены глиняные сосуды с прочерченным и лепным геометрическим орнаментом, фигурки людей и животных из глины (неолит, энеолит и эпоха бронзы — 4—2-е тыс. до н. э.). К раннему железному веку относятся дольмены в горах Странджа, Сакар и Восточные Родопы, наскальные рисунки с изображением животных и людей (около 8—7 вв. до н. э.) близ г. Белоградчик. На побережье Чёрного моря сохранились остатки древнегреческих колоний — Аполлонии, Месембрии и др. — с многочисленными памятниками античной скульптуры. О высоком уровне культуры фракийцев свидетельствуют остатки г. Севтополиса (близ Казанлыка) со следами богато декорированных общественных и жилых зданий, купольная гробница близ Казанлыка с уникальной античной стенописью, отражающей фракийский быт (4 в. до н. э.). Среди античных кладов выделяется клад из г. Панагюриште с отличающимися совершенством чеканки золотыми ритонами в форме голов животных и сосудами с рельефными сюжетными изображениями (4 в. до н. э.). От эпохи римского владычества остались руины городов 1—2 вв. н. э. (Рациария, Видинский округ; Эскус, Плевенский округ; Никополис-ад-Иструм, Великотырновский округ; и др.), крепостей (Хисар, Пловдивский округ; Абритус, близ г. Разград), церковь св. Георгия в Софии (4 в.) и гробница в Силистре (4 в.; с прекрасно сохранившейся стенописью). В развалинах римских вилл близ Ивайловграда обнаружены мозаичные полы с мифологическими и жанровыми изображениями. В период византийского господства начинается сооружение христианских храмов (3-нефная базилика, т. н. Старая митрополия, в Несебыре, 5 в.; купольная базилика св. Софии в г. София, 5—6 вв.; центрическая церковь в с. Перуштица, 6 в.; и др.). С созданием Первого Болгарского царства (680—1018) формируется собственно болгарское искусство, складывающееся на основе культуры заселивших Б. в 6—7 вв. славян и протоболгар. В своём развитии оно впитывает богатые античные и византийские художественные традиции. Первым памятникам болгарского зодчества (остатки крепостных стен и прямоугольных в плане дворцов в Плиске и Преславе, 9—10 вв.), сложенным из массивных каменных блоков, свойственна торжественная тяжеловесность форм. Интерьеры дворцов с мраморными колоннадами были украшены плитами и карнизами с резным геометрическим орнаментом, а также скульптурой из меди и камня. Величествен уникальный памятник скульптуры этого времени — т. н. Мадарский всадник — высеченный на скале близ с. Мадара барельеф с обобщенным изображением всадника с собакой и льва, пронзенного копьем. Церковная архитектура 9— 10 вв., исходившая из византийских прототипов (3-нефная базилика с обширным атриумом и нартексом, т. н. Большая базилика, в Плиске; т. н. Круглая церковь в Преславе), отличалась красочностью декоративного убранства, в котором применялись глазурованные керамические плитки с многообразными растительными и геометрическими узорами (пальметты, ромбы, круги) и изображениями святых. Оригинальным видом архитектурного декора были инкрустированные многоцветными стеклами каменные плиты и блоки. В период византийского владычества (1018—1187) художественная жизнь замирает. Строятся главным образом укрепления и замки (крепость Баба Вида в Видине, Асенова крепость близ Асеновграда и др.). В эпоху Второго Болгарского царства (1187—1396) главным художественным центром становится Тырново (современный Велико-Тырново). Для тырновской художественной школы характерны относительно меньшие, чем в 9—10 вв., размеры построек, стремление к декоративному изяществу. Традиции византийского искусства получают в ней свободное и оригинальное истолкование. Стены 4-столпных и 1-нефных купольных храмов, сложенных из камня и кирпича, расчленены ступенчатыми арочными нишами, глухими аркадами и украшены зубчатыми карнизами, керамическими глазурованными плитками с многоцветным геометрическим орнаментом. Наружные членения часто не связаны с внутренней структурой зданий (церкви в районе Трапезица в г. Велико-Тырнове, 12—14 вв.; церкви Вседержителя и Иоанна Неосвященного в Несебыре, обе — 13—14 вв.). 13—14 вв. были временем расцвета болгарской средневековой живописи и миниатюры. Выдающийся памятник тырновской школы — стенопись (1259) церкви с. Бояна (ныне в черте Софии), отличающаяся свежестью реалистических деталей, живой непосредственностью портретных образов, изысканностью сдержанного, мерцающего колорита. Усиливающееся внимание к реальному миру проявляется в исполненных наивной выразительности миниатюрах «Хроники Манасия» (середина 14 в., Ватиканская библиотека, Рим) и «Евангелия Ивана Александра» (1356, Британский музей, Лондон), в которых наряду со сценами болгарской истории и портретами исторических лиц находит отражение современный быт (одежда, вооружение, архитектура). В 12—14 вв. развиваются ювелирное искусство, резьба по дереву и другие художественные ремёсла. Завоевание Б. турками-османами (конец 14 в.) положило конец расцвету древнеболгарского искусства. Многие памятники болгарской культуры были уничтожены. В 15—16 вв. завоеватели вели строительство мечетей, мостов и бань (мечеть Буюк-джамия в Софии, 1474; Кадин мост близ Кюстендила, 1470). Несмотря на иноземный гнёт, традиции болгарской культуры продолжают сохраняться в 15—17 вв. в декоративно-прикладном и изобразительном искусстве. Суровым по колориту фрескам Б. 15—17 вв. — в церкви Петра и Павла в Велико-Тырнове, 15 в., в Драгалевском, 1476, Кремиковском, 1493, и Бачковском, 1643, монастырях — при известном схематизме и канонической отвлечённости образов нередко свойственны драматическая экспрессия и наивно-реалистические черты. В архитектуре этого времени преобладают скромные однонефные сельские церкви с цилиндрическими сводами, покрытыми двускатной крышей.