Литературная Газета 6317 ( № 13 2011) - Литературка Литературная Газета
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– Вроде бы российские политические верхи осознали наконец важность научной сферы, но то, что конкретно делается, озадачивает. Похоже, что стратегии, разделяемой и поддерживаемой научной и педагогической общественностью, не существует. Один из примеров – решение о выделении на три года вузам 80 грантов по 150 миллионов рублей для ключевых исследований с приглашением ведущих мировых учёных, в том числе выходцев из России. Но делается это на фоне урезания ассигнований на академическую науку, а также на два главных государственных фонда, выделяющих гранты на актуальные исследования.
В заключение могу сказать, что отставание общественной мысли от вызовов современности далеко ещё не преодолено. Нам предстоит дать ответы на многие трудные вопросы. Чем быстрее, тем лучше.
Беседу вёл Илья ВИХАРЕВ
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 3,0 Проголосовало: 2 чел. 12345
Комментарии:
Откуда Рюрик родом?
Новейшая история
Откуда Рюрик родом?
КНИЖНЫЙ
РЯД
Е.В. Пчелов. Рюрик. – М.: Молодая гвардия, 2010. – 316{4} с.: ил. – (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1277). – 5000 экз.
Мало можно найти в отечественной, да и в мировой истории фигур, которые, подобно Рюрику, на протяжении нескольких сот лет вызывали бы столько научных споров, гипотез, домыслов и откровенных фантазий. И это объяснимо: слишком уж скудны и противоречивы сведения о нём. Как бы там ни было, именно 862 год, год призвания трёх варяжских князей в Новгород, стал официально признанной точкой отсчёта российской государственности. О чём напомнил и недавний указ президента Дмитрия Медведева о праздновании в 2012 году 1150-летия России.
В этом смысле вышедшая в серии «ЖЗЛ» книга историка Евгения Пчелова представляется очень своевременной. Ведь сам факт призвания варягов в разные периоды нашей истории осмысливался по-новому. И сегодня не утихающие вокруг этого события споры говорят о необходимости оценить его на новой стадии развития общественного сознания.
Автор в своём исследовании «проклятого вопроса русской истории» старается быть «над схваткой». Хотя его приверженность традиционной версии о скандинавских корнях Рюрика очевидна, он довольно подробно останавливается и на других гипотезах. В частности, на предположении, что новгородцы могли призвать «володеть» ими ментально близкого им представителя балтийских славян.
Вообще «норманнская теория», зародившаяся ещё в XVIII веке, потому и будоражит умы до сих пор, что в ней политики, пожалуй, не меньше, чем истории. «Крайние норманнисты» исходили из того, что восточные славяне не способны были самостоятельно создать своё государство. Правда, в последующем таковых практически не осталось. Так как развитие исторической науки привело к пониманию, что «возникновение государства – долгий не одномоментный процесс, связанный со многими социальными, экономическими и политическими факторами и не зависящий от воли того или иного политического или военного деятеля».
«Множество разных земель славенского племени есть неложное доказательство величия и древности», – писал, споря с одним из основателей норманнской теории этнографом Г.Ф. Миллером, Михаил Васильевич Ломоносов. Так что со скандинавами, пруссами, ваграми или без – наши предки обрели бы государственность. А для тех, кто любит расставлять точки над «i», будет интересно узнать о проведённом в 2007 году генетическом анализе потомков Рюриковичей, «имеющих бесспорную генеалогическую преемственность от древнерусских князей». Результаты исследования ДНК, по мнению Пчелова, целиком подтверждают североевропейское, скандинавское происхождение Рюрика.
Алексей ПОЛУБОТА
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 2 чел. 12345
Комментарии:
Добиваться и достигать
Новейшая история
Добиваться и достигать
КНИЖНЫЙ
РЯД
В.С. Семёнов. Судьбы философии в сегодняшней России . – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. – 592 с. – 1000 экз.
Известно ли вам, что в России ежегодно публикуется огромное количество философской литературы?.. Однако философы сегодня постоянно задаются мучительными вопросами. Для кого работаем? Нуждается ли власть в отечественной философии? Интересна ли она современной элите? Оказывает ли влияние на состояние умов?
Вопросы в принципе полезные, если ими задаваться для пользы дела, а не в глухой тоске и отчаянии от сознания, что работать приходится на самих себя. Но как отступить, если речь – об отечественной духовной и мыслительной культуре, без существования которой, без опоры на которую страна обречена прозябать, загоняя себя в исторические тупики?..
Автор книги, известный советский и российский философ, судя по всему, не теряет веры, что философия, ищущая ответы на самые болевые и важнейшие вопросы времени, всё-таки окажется востребованной, её исследования помогут стране в сложнейших и опаснейших вызовах ХХI века. Более того, он уверен, что «для обеспечения успешного развития, прогресса страны и общества, для благополучия людей и народа именно философы, учёные, мыслители должны играть ведущую роль в общественной и политической жизни… В XXI столетии успех в цивилизационном развитии будет за теми странами в мире, где руководить, управлять общественными процессами будут философы, передовые учёные, прогрессивные мыслители и деятели, народные лидеры».
Конечно, мысль эта может показаться и несколько запальчивой. Хотя ещё Платон, а это IV век до нашей эры, выступал за активное участие философов в государственно-политической жизни. Тут, разумеется, можно и поспорить, всё-таки политика и любовь к мудрости – это не одно и то же и зачастую требуют совсем различных качеств и достоинств. Но вот с утверждением, что власть должна хотя бы знать, о чём думают мыслители, к каким выводам приходят, глядя на происходящее вокруг, вряд ли кто будет спорить. Ну разве что совсем замшелые циники и политиканы, не догадывающиеся, что существует что-то, кроме интриг и демагогии.
Надо сказать, темы и проблемы, поднимаемые в книге, весьма любопытны и, что называется, злободневны. Приведём всего несколько. Насаждение невежества и варваризация нашего общества. Миссия интеллигенции. Поиски новых философских левых идей. Культура как способ жизни человека. Россия не может стать нормальной капиталистической страной.
Что же касается главной, может быть, мысли автора, то звучит она так: «Человек – высшая ценность и высшая цель самой философии. Суть бытия и суть философии в конечном счёте направлены на создание такой общественной практики и реальности, в рамках которой человек и народ добиваются и достигают своего действительного счастья».
Дмитрий МАКАРОВ
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Членский билет за 5000 долларов
Литература
Членский билет за 5000 долларов
ЛИТБЫТ
Имя И.И. Переверзина давно стало в писательской среде нарицательным. Как человек, издающий 600-страничные рифмованные тома, Переверзин, казалось бы, больше должен радеть об имени собственном. И радеет! В резюме на получение Переверзиным-сочинителем очередной награды читаем: «Общепризнанный лидер среди писателей, литературных деятелей в культурных слоях России». «Деятели в слоях» – это сильно! Но, согласно словарю С. Ожегова, имя нарицательное противоположно имени собственному. Ничего страшного! Собственностью Иван Иванович озабочен в другой своей ипостаси – «опытного хозяйственника». Точнее, переводом собственности из общеписательской в лично-карманную заодно с переводом стрелок на тех, кто пытается эту собственность спасти от нарицательности.
Поскольку хозяйственный опыт И. Переверзина ограничен колхозным полем в родной Якутии, а «культурный слой» – изготовлением на продажу багетных рам, он окружил себя теми, кто по уровню культуры, то бишь глубине залегания, вполне ему соответствует. Они-то и пишут боссу безграмотные характеристики, аляповатые славословия и сочащиеся клюквой «слезницы» на имя первых лиц государства. Увы, человек слаб! И на самодеятельные вирши Переверзина появляются (правда, пока лишь в издаваемой им стенгазете) рецензии почтенных критиков. А под инициированными им письмами – имена уважаемых писателей. Одни «подписанты» задним числом объясняют собственную позицию слабой информированностью, другие кивают на «презумпцию невиновности». Но в век информационных технологий трудности добывания информации остались в прошлом. Надо только уметь отличать правду от лжи – хотя бы путём нехитрых сопоставлений разных публикаций. Нетрудно понять, что бесконечные камлания выросшего в шаманских краях Переверзина по поводу якобы готовящейся группой лиц приватизации дач в Переделкине – лишь словесная ширма для действительно идущей полным ходом приватизации в соседнем посёлке Внуково. Точно таком же общеписательском, разве что брендом пониже. А презумпция невиновности не отменяет и не подменяет категорий нравственных.
