круги на воде - Валерий Хорев

По мере успешного продвижения тернистым путем обуздания Ци следует переходить от статических форм работы к динамическим, то есть – ко всевозможным шагам, поворотам и маневрам, дабы разить неприятеля зевсовой молнией из любого положения и ракурса, независимо от ситуации. В качестве ободряющего напутствия могу заметить, что в наших суетных условиях подобное совершенство практически недостижимо.

Присутствие оружия в руках ничего не прибавляет и не убавляет, а все компоненты сбросовой техники остаются на месте в своем обычном виде. Нет нужды что-либо менять на физическом или ментальном уровне, взяв тонфа, меч или нунчаку. Любое оружие является частью тела так же, как руки и ноги, поэтому импульсу абсолютно безразлично, сойдет он в пространство с пальцев или с торца посоха. Но не прочувствовав и не отработав «сбросы» в чистом, так сказать, виде, не стоит хвататься за дополнительный инвентарь, так как вовсе не умеющему ходить не помогут никакие протезы и костыли. Только в одном аспекте оружие может оказать начинающему своеобразную услугу – показать, как примерно должно выглядеть ощущение «сброса». Поскольку любая палка обладает весом и инерцией, то расслабленный удар (особенно тычковый) словно бы дергает корпус через руки вперед, указывая правильный путь. Но берегитесь – стоит увлечься приятным впечатлением, как вы тотчас попадете в коварную ловушку, когда тяжелое орудие работает за вас, сохраняя иллюзию замечательного удара. Я в полной мере испил эту призрачную чашу, когда отрабатывал технику ног (да и вообще проводил все тренировки от начала до конца) со свинцовыми утяжелителями, и вдобавок в увесистых резиновых полукедах. Удары были просто волшебными, ноги вылетали, как пушечные ядра, и длилась эта эйфория почти год, пока совершенно случайно я не обнаружил, что без отягощений мои ноги пусты и слабы, будто тряпичные. На самом деле все это время за меня трудились резина и свинец; достаточно было дать хороший начальный толчок, как ступня устремлялась к цели, не требуя никакой концентрации и энергетики. К счастью, возвратиться к исходному состоянию оказалось не так уж трудно, но с тех пор я отношусь к любым утяжелителям с большим недоверием.

Дополнительный вес хорош и полезен для выработки легкости перемещений, шагов и прыжков, умения долго удерживать высоко поднятую ногу, и так далее, но не стоит нагружать конечности во время освоения и шлифовки ударной и защитной техники, чтобы не свести к нулю и без того невеликий энергетический багаж. Между прочим, шаолиньские монахи только таким образом и пользовались железными накладками, выпрыгивая с ними из все более и более глубокой песчаной (!) ямы. К сожалению, история учит тому, что ничему не учит, и скольким еще предстоит изобретать все те же велосипеды и спотыкаться о те же самые грабли!

Так что, уловив пару раз при помощи оружия искомое ощущение, немедленно поставьте вашу дубину в угол и далее работайте исключительно пустыми руками, пока не ухватите в момент удара аналогичное состояние.

Есть еще один специфический фактор, который делает недопустимым применение «сбросов» в любых формах боя, кроме последнего, решительного и однозначно смертного. Дело в том, что качественный «сброс» вполне подобен выстрелу из ружья, и не может быть выполнен чуточку слабее или сильнее. «Тихо-тихо постреляем, тихо бомбочку взорвем» не проходит. Как и выстрел, «сброс» не поддается дозировке и контролю, и так же непредсказуем по результату. Говорят, что великие старцы способны были точно отмерять кванты своей энергии, исцеляя, парализуя или убивая на месте, но в наши дни и в наших широтах на подобное мастерство рассчитывать не приходится. Поэтому ни при каких обстоятельствах не следует пробовать сбросовую технику в спортивных поединках или в парной' работе с товарищами, если только вы не тайный человеконенавистник.

Но прежде, чем поставить последнюю точку и закрыть тему образов, абсолютно необходимо предостеречь пытливого соискателя паранормальных способностей от некоего рокового пути, на который его могут подтолкнуть недалекие или, хуже того, злонамеренные наставники. Речь идет вот о чем – никогда, ни за что, ни при каких условиях не создавайте и не пытайтесь использовать зловещие демонические образы, источающие агрессию и лютую ярость. Многоопытный А. Тарас, изобразивший на обложке своей книги «Боевая машина» отвратительного киборга-убийцу с огненными глазами, на полном серьезе рекомендует медитировать на этот инфернальный лик с целью полного ментального слияния с ним для того, чтобы впоследствии, оказавшись в острой ситуации, можно было бы мгновенно произвести временное замещение своей хлипкой личности сущностью из стали и пламени – и всех победить. Вполне возможно, подобный психологический кунштюк отменно сработает. Остается маленький вопросик – не случится ли так, что спасая этим экзотическим способом бренное тело, вы потеряете нечто неизмеримо большее?

Если припомнить историю, тотчас на ум приходят славные парни ниндзя. Как известно, тотемным образом ночных оборотней, чьи деяния однозначно лежат за рамками человеческой морали и общепринятых ценностей, был отнюдь не светлый ангел с белыми крылами, а омерзительный лешак Тэнгу. Мудрые китайцы, тысячелетиями привыкшие строить свой быт с учетом требований столь же древней науки Фэн-шуй, давно и отчетливо поняли, что любое изображение или вообще творение духа (хотя бы и не воплощенное) будоражит соответствующие энергии в окружающем пространстве и притягивает родственные эманации. Поэтому в традиционном китайском интерьере вы не встретите статуэток, картин и иных предметов искусства, изображающих что-либо, кроме навевающих покой и умиротворение жанровых сценок, красивых цветов и птиц или гармоничных пейзажей. Дадим слово эксперту:

К числу опасных предметов, которых лучше сторониться, относятся картины и фигурки диких животных. Мне приходилось видеть прекрасные статуэтки леопардов и тигров очаровательно свирепого вида, и мне всегда хотелось, чтобы эти прекрасные дикие кошки украшали мою гостиную. Но я отлично знаю, что приглашать таких диких животных в дом – значит искать неприятностей на свою голову. Такие звери распространяют энергию смертоносного дыхания. Помещать в доме изображения свирепых хищников – табу!

(Лиллиан Ту, «Основы Фэн-шуй». Киев, 1999 г.)

Но если с такой осторожностью рекомендуется обходиться с простыми земными и вполне симпатичными хищниками, что же тогда говорить о порождениях царства тьмы? Очень характерный и показательный эпизод имел когда-то место с одним моим другом. В те далекие годы он, невзирая на молодость, уже успел достичь степени кандидата в мастера спорта по дзюдо, и несколько лет фанатично отдавал душу и тело новомодному тогда каратэ, стяжав немалые успехи и определенную известность. Обладая к тому же тонкой душевной организацией и умелыми руками, он как-то взял, да и вырезал из дерева маску индийского демона. Вы представляете, о чем идет речь – все эти выпученные бельма, клыки, ожерелья из черепов и прочие атрибуты.

И вот, начиная со дня торжественного водружения беса па стену, в его дотоле относительно спокойной жизни пошло нечто совершенно невообразимое. Редкий день обходился без двух, а то и трех драк. Победоносное их завершение утешало слабо, и через какое-то время, изведясь до предела, он принялся доискиваться причин напасти. Когда зыбкая догадка переросла в уверенность, поганый идол был подвергнут официальному сожжению, после чего неприятности будто обрубило.

Все без исключения патриархи боевых искусств и основатели дошедших до наших дней школ и стилей писали и говорили только одно, и это «одно» отнюдь не состояло в методах выработки у себя сатанинской ярости, бешенства в бою и ненависти к противнику. Тот, кто думает, будто подобные качества весьма хороши в схватке и способны приблизить сладостную викторию, либо находятся на самых первых ступенях ученичества, либо просто обделены разумом, а это уже надолго. Напротив – мастера и создатели чрезвычайно эффективных, порою безмерно жестоких и смертоносных систем боя, словно сговорившись, толковали о любви и мире, душевном покое и безмятежности, добросердечии и взаимоуважении, а пляскам на черепах предпочитали аранжировку цветов, живопись и чайную церемонию. Попытайтесь вообразить себе Такеда Сокаку или Санда Канагусуку, вырядившимися в кимоно с изображениями оскаленных морд, когтистых лап и прочей дряни! Зависимость очень проста: чем ниже духовный и умственный потенциал человека, тем сильнее его тянет к подобной символике, поскольку этим он как бы восполняет собственную неполноценность через приобщение к миру больших энергий и могучих сущностей. Беда лишь в том, что всякая сила имеет единственный и совершенно определенный источник, лежащий либо на светлой, либо на темной стороне бытия. Третьего варианта, разумеется, не дано. Каждая из сторон имеет свой собственный набор образов (графических, звуковых и так далее), инициируя которые, мы словно приникаем к соответствующей чаше. Далее по пословице: «Несчастный, ты получил, что хотел!»