Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 - Бронислав Виногродский

40 | Ш3 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Колесница – это принадлежность благородного человека, а поклажа – это забота маленького человека. Если ты едешь на колеснице, но при этом еще и взвалил на себя поклажу, то, конечно же, каждый поймет, что это место не принадлежит тебе по праву, чем и привлечешь лихих людей, которые ограбят тебя»

Гун Хуань говорит:

«Главное качество Шестерки третьей – это ее неуместность, несоответствие мягкой Силы дыхания и твердого качества уровня. Но она находится на предельно высокой позиции в нижнем знаке – таков маленький человек, который находится на положении благородного мужа. Поэтому обязательно появятся разбойники, которые захотят его ограбить. Так Шестерка третья нанесет вред самой себе, ведь у нее отнимут даже то, что ей принадлежит по праву. Положение ее неверно, что приведет к неправильному поведению в мире».

40 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Мы склонны понимать этот уровень таким образом, что разбойник ограбит не просто человека с поклажей на колеснице, а накажет страну, которая наверху небрежна, а внизу жестока. Это означает, что правители, знатные люди страны небрежны к обрядам и установлениям и жестоки по отношению к подданным. Ведь разбойники потому и появляются, что наказания применяются небрежно. А жестокость по отношению к подданным порождает в них распутство, жадность, алчность и воровство. Так возникают разбой и смута, которые наносят большой вред стране. Разве может быть другое время, чтобы пытаться от него освободиться!

40 | Шестерка третья. Малый образ

Должен нести, а едешь. Это тоже может быть отвратительным. Из-за меня придет некто с оружием. Кто же еще виноват в этом?

40 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Этот уровень описывает человека, который должен нести поклажу, то есть относится к разряду прислуги, а сам едет на повозке, то есть ставит себя на место господина. Конечно же, это отвратительно и неправильно. Человек занимает место, которое не должен занимать, и его Сила духа поэтому не идет дальше той повозки, которой он пользуется. Поэтому, он сам к себе привлечет разбойников, притянет их, и чья же в этом будет вина? Мудрый человек дополнительно в «Толковании Привязанных слов» объясняет то, каким образом ты сам привлекаешь разбойников. Он говорит, что таким образом и распознают разбойников. Разбойники обычно пользуются тем, что есть неправильного. Если же нет никакого отклонения, то и разбойнику не за что будет ухватиться и действовать против тебя.

Дело маленького человека – нести поклажу, а ехать на колеснице – это участь благородного человека. Если маленький человек воспользовался утварью благородного государя, разве сможет он чувствовать себя спокойно? Поэтому разбойник, пользуясь смятением чувств, нападает на тебя. Маленький человек не может противостоять этому. Маленькому человеку свойственны лживость и самодовольство, которые приводят к тому, что он неправильно обращается с вышестоящими и жесток по отношению к тем, кто внизу. Разбойник пользуется его ошибками и наносит удар, тем самым наказывая его. Слово «наказывать» означает, что вина уже известна.

С другой стороны, если богатый и владетельный человек будет вести себя пренебрежительно и лениво, это также приманит к нему разбойников. Если женщина допустит небрежность, нерадивость внутри себя, то это также приведет к насилию и жестокому обращению. Маленький человек, который пользуется орудием благородного государя, неизбежно привлечет разбойников. Именно об этом идет речь во всем знаке.

40 | Ш3.МО Сводные толкования

Лэй Сы говорит:

«Должен нести, а едешь. Это значит, что маленький человек считает себя прославившимся, а благородный государь стыдит его. Поэтому и говорится, что это может быть некрасиво. Маленький разбойник ограничивается воровством, а большой осуществляет вооруженное нападение. Он осознанно принимает на себя участь неправедного человека и применяет ОСВОБОЖДЕНИЕ, превращая его в НЕПРОХОДИМОСТЬ. Так в Поднебесной возникают мятежи и восстания».

40 | Ш3 МО

Замечание Ли Гуанди

Господин Лэй предельно точно и понятно передал смысл «Толкования Привязанных слов». В толковании говорится, что сам притянешь человека с оружием. А в «Привязанных словах» говорится, что придет вооруженный разбойник. Эти слова говорят о государственных делах.

40 | Девятка четвертая

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Друзья даруют тебе это доверие.

40 | Исходный смысл

Большие пальцы указывают на Начальный уровень. Начальный и четвертый уровни находятся в созвучии друг с другом, хотя они оба и не соответствуют занимаемому положению: Четверка – янская, а Начальная черта – иньская. Если сможешь освободиться от них и уйти от этого пагубного союза, тогда друзья прибудут к тебе и поверят в твои усилия. Под друзьями следует понимать также и государя пятого уровня.

40 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая с качеством янской твердости располагается на положении, где на нее опирается государь – Шестерка пятая. Это великий сановник. Внизу она связана с Начальной Шестеркой, с которой находится в состоянии отклика. Большие пальцы находятся внизу, они маленькие, что указывает на Начальный уровень. Когда занимаешь высокое положение, но следуешь интересам маленьких людей, тогда одаренные, настоящие мужи удаляются от тебя.

Если избавляешься от связи с маленьким человеком, тогда государь со своими соратниками приходит к тебе, тогда воцаряются доверие и искренность. Если же не можешь избавиться от маленького человека, то тебе не будет никакого доверия и между тобой и государем не будет искренности. Как же ты сможешь получить доверие от других людей? Начальная Шестерка находится в отклике, поэтому и говорится: «Освобождайся от своих пальцев ног».

40 | Д4 Сводные толкования

Лю Му говорит:

«В этом знаке только второй и четвертый уровни обладают качеством янской твердости. Они принимают на себя обязанности по ОСВОБОЖДЕНИЮ. Девятка четвертая находится рядом с государем, приближена к государю. Если ты видишь, что сближаешься с маленьким человеком, а не освобождаешься от него, тогда друзья государя, соратники, не смогут доверять тебе, пусть даже и прибудут к тебе»

40 | Девятка четвертая. Малый образ

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Еще нет соответствия месту.

40 | Д4.МО Толкование Чэн И

Четверка обладает янской твердостью, но при этом пребывает на иньском положении. Поэтому она сомневается в правильности своего места и склоняется к сближению с маленьким человеком. Таким образом, она теряет свою правду. Поэтому дается предостережение в том, что необходимо освобождать свои пальцы ног После этого сможет прийти благородный государь, который справиться с положением, когда нет соответствия месту. Слово «ОСВОБОЖДЕНИЕ» указывает на то, что сначала было соединение, а потом разделение. Необходимо освободить пальцы ног для движения, тогда будет доверие друзей.

40 | Д4.МО Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Четверка разбирается сама с собой, потому что не соответствует месту. Ей приходится зависеть от маленького человека и прибегать к нему Но ей необходимо освободиться от маленького человека, после этого возникнет доверие друзей. Друзья – это черты, которые обладают янской твердостью. Большие пальцы ног – это инь, поскольку они находятся внизу».

40 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Сила духа Четверки не обладает срединностью правды, но есть созвучие с Начальной чертой и сближение с Тройкой. Поэтому и говорится: «Еще нет соответствия месту».

40 | Шестерка пятая

Для государя – в путах наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Счастье, наличие доверия от маленьких людей.

40 | Ш5 Исходный смысл

В знаке 4 иньских уровня. Шестерка пятая – это положение государя, которое обладает единым качеством с 3 другими инь. Необходимо освободиться, избавиться от них, тогда будет счастье. Доверие есть показатель счастья. Если государь может освободиться, то это проявится в том, что маленькие люди уйдут.

40 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая находится на почтенной позиции, она является хозяином ОСВОБОЖДЕНИЯ и означает ОСВОБОЖДЕНИЕ государя. Благородный человек, государь сообщает об этом в своих речах, которые обращены к тем, кто находится рядом с ним, это также должны быть благородные люди. Избавляться необходимо от маленьких людей, поэтому благородный человек получает ОСВОБОЖДЕНИЕ от того, что его связывает, от пут, и тогда обретает счастье.

Если маленький человек отступает, тогда благородный человек продвигается. Это также имеет отношение и к внутреннему выбору личности. Когда маленькие люди уходят, тогда государь продвигается естественным образом и сам движется по правильному Пути, и в Поднебесной не нужно наводить порядок. Разве может быть большее счастье?