Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

Историография. В V в. до н. э., еще до Пелопоннесской войны, едва ли не в каждом из греческих полисов появляются писатели, поставившие своей целью, основываясь на устных преданиях и письменных документах, рассказать историю своего государства. Само слово «история» греческое, восходящее к глаголу в значении «сообщать», «исследовать», «устанавливать истину». «История» и «истина» – однокоренные слова. Истории в этом смысле на Востоке не было. Открыватели истории как научной дисциплины – эллины.

Не случайно первый историк появился в крупнейшем научном центре Греции – Милете – и был последователем ионийских философов. Анаксимандр сконструировал первый глобус и создал первую географическую карту. Поколение спустя Гекатей усовершенствовал эту карту и дал ей научный комментарий в своем «Объезде земли», дополнил ее конкретными сведениями о природе и людях, а также теоретически осмыслил их жизни в духе философии своего времени. Другое и более позднее свое сочинение, «Генеалогия, или История», Гекатей начинает словами: «Это я пишу, что считаю истинным. Ибо рассказы эллинов, как мне кажется, необозримы и смешны». Здесь в пока еще не преображенную наукой область мифологии вступает личность ученого, критика мифов, и вместе с нею появляется истина – главный критерий историографии. Гекатей подвергает греческие мифы рационалистическому осмыслению, пытаясь установить истинные события, искаженные мифом.

Историю Эллады Гекатей начинает с Девкалионова потопа, считая спасенного богами Девкалиона дедом Эллина (родоначальника эллинов), а местом первоначального поселения потомков Девкалиона – Фессалию. Что касается других частей полуострова, считает ученый, они были первоначально заселены не эллинами, а другими народами, прежде всего пеласгами. Утверждение афинян в Аттике Гекатей объясняет их стремлением завладеть прежде негодной, но прекрасно обработанной пеласгами землей.

Несмотря на то что первым историком античного мира был Гекатей, сами эллины предпочитали его младшего современника Геродота, также выходца из Малой Азии. И это предпочтение привело к утрате трудов Гекатея и других предшествующих Геродоту историков. Уступая произведениям Гекатея в научности, труд Геродота превзошел их широтой взгляда и художественной формой. Геродот не просто излагает события греко-персидской войны, но пытается осмыслить психологию действующих лиц. «История» Геродота – это вереница эпизодов, порою далеко уходящих от главного стержня повествования. Такова, например, новелла о лидийском царе Крезе и его встрече с афинским мудрецом Солоном. Из их дискуссии вырисовывается различие между философским и житейским подходом к пониманию счастья. И пусть этот эпизод к греко-персидским войнам отношения не имеет, пусть была невозможна и встреча Креза с Солоном (они жили в разные времена), пусть Крез погиб от рук персидского царя Кира, а не был спасен мудростью афинянина, – все же рассказ о судьбе Креза, изложенный в духе драматургии Софокла, подготавливал слушателя (впоследствии – читателя) к пониманию причины победы Эллады над персами.

Цель истории для Геродота – это поэтическое и философское переосмысление фактов, а не их точное изложение и научный анализ. Прибегая к рационалистическому истолкованию мифов, Геродот делает это гораздо реже, чем Гекатей. Он любуется мифами, и не только греческими, но и варварскими – скифскими, лидийскими, этрусскими. Труд Геродота – это подлинная сокровищница духовных богатств народов круга земель.

Всего лишь на четверть века афинский историк Фукидид был моложе Геродота, но между историческими трудами Геродота и Фукидида – целая эпоха. Задавшись целью написать историю Пелопоннесской войны, Фукидид трудится, как ученый, – пользуясь источниками и подвергая их критике. Фукидид не просто последовательно и всесторонне излагает факты политической и военной истории, но стремится выяснить причины явлений и мотивы поведения отдельных исторических лиц. Он не придает богам роли вершителей человеческих судеб. Допуская некоторое влияние судьбы на течение событий, он видит в судьбе не грозный рок Софокла и Геродота, а стечение случайных обстоятельств. Иную роль, чем Геродот, отводит Фукидид личности. Это не марионетки в руках божества, а живые люди, которых он знал или действия которых исследовал. При этом Фукидид старается быть объективным даже к тем, кто был его личным врагам и добился его изгнания из Афин.

От Геродота и Фукидида идут два разных направления античной историографии – художественно-повествовательное и научное. Оба они, несмотря на различие целей авторов и подходов к источникам, способствовали развитию античной исторической мысли в ее закономерных связях с литературными жанрами и научными дисциплинами.

1. ПЕРВЫЕ ИСТОРИКИ О СВОИХ ЗАДАЧАХ

Геродот фуриец (галикарнасец). История. Приступ

Геродот фуриец [галикарнасец] собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение, а также не заглохла слава о великих и достойных удивления трудах и о другом, но более всего – по чьей вине возникла между ними война.

Фукидид афинянин. История, I, 1

Фукидид афинянин описал войну пелопоннесцев с афинянами, как они вели ее между собой. Приступил же он к своему труду тотчас после начала военных действий, предвидя, что война эта будет важной и наиболее примечательной из всех бывших доселе <…>

2. ОТНОШЕНИЕ К ИСТОЧНИКАМ

Геродот. История, VII, 152

Я обязан передавать то, что говорят, но верить этому не обязан.

Фукидид, I, 22, 2–4

Я не считал согласным со своей задачей записывать то, что узнавал от первого встречного, или то, что я мог предполагать, но записывал события, очевидцем которых был сам, и то, что слышал от других, после точных насколько возможно исследований относительно каждого факта, в отдельности взятого <…> Быть может, изложение мое, чуждое басен, покажется менее приятным для слуха, зато его сочтут достаточно полезным все те, кто пожелает иметь ясные представления о минувшем, могущем по свойству человеческой природы повториться когда-либо в будущем в том же самом или подобном виде.

3. ПРИЧИНЫ войн

Геродот I, 1–3. (Причина греко-персидских войн)

По словам сведущих среди персов людей, виновниками раздоров между эллинами и варварами были финикийцы <…> Когда они прибыли в Аргос, то выставили свой товар на продажу <…> на пятый или шестой день, когда почти все товары были распроданы, на берег моря среди многих женщин пришла и царская дочь. Ее имя было Ио. Финикияне по данному знаку набросились на женщин <…> Но с несколькими другими они успели захватить <…> Затем <…> какие-то эллины <…> прибыли в Тир Финикийский и похитили царскую дочь Европу <…> Потом эллины на военном корабле прибыли в Эю в Колхиде <…> и затем похитили царскую дочь Медею <…> Потом Александр, сын Приама, похитил Елену, эллины сначала решили отправить посланцев, чтобы возвратить Елену <…> Троянцы же им в ответ бросили упрек в похищении Медеи.

Фукидид, I, 23, 5. (Причина Пелопоннесской войны)

Истинный повод, хотя на словах и наиболее скрытый, состоит, по моему мнению, в том, что афиняне своим усилением стали внушать опасение лакедемонянам и тем вынудили их начать войну.

Глава X

Кризис полиса и бесплодная борьба за гегемонию (первая половина IV в.