Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА - Роджер Уолш

Чтобы открыть для себя свою руководящую философию, сначала расслабьтесь, затем закройте глаза. Когда вы почувствуете, что успокоились, мягко спросите: "Примерно, в трех словах, какова моя жизненная философия?" Затем позвольте ответу всплыть из глубины вашего ума. Не нужно бороться или пытаться угадать ответ. Это означало бы использовать интеллект – отнюдь не самую глубокую часть вашего ума. Вместо этого, просто оставайтесь спокойным, но бдительным и терпеливо полагайтесь на свою внутреннюю мудрость, которая подскажет действительно стоящий ответ. Когда это произойдет, вы откроете для себя некоторые глубочайшие принципы, которыми вы руководствуетесь в своей жизни.

Упражнение 7: ПРОСМОТРИТЕ СВОЮ ЖИЗНЬ

Широко признано, что периодически просматривать и оценивать свою жизнь и поведение чрезвычайно полезно – и необходимо для глубокой духовной жизни. Без этого мы движемся наугад, не учась на своем опыте или на своих ошибках. "Те, кто размышляют о своем поведении, приносят себе великое благо" – утверждает древний еврейский афоризм. Это размышление лучше всего проводить в духе спокойного исследования, нацеленного на понимание и приятие, а не на суждение и порицание. Самоисследование не следует путать с самоосуждением; самоанализ направлен на обучение, а не на наказание.

Рэбби Нахман призывал:

Обязательно отводите каждый день какое-то время для того, чтобы спокойно просматривать свою жизнь. Смотрите, что вы делаете, и обдумывайте, стоит ли это того, чтобы вы посвящали этому свою жизнь.

Полезно иметь систематический метод. Конец дня – особенно подходящее время для самоанализа, поскольку тогда мы можем просматривать, что сделали и чему научились за целый день. Один из походов состоит в последовательном просмотре дня, начиная с того момента, как вы встали. Нет никакой необходимости вспоминать все ваши дела – будет вполне достаточно основных событий и переживаний. По мере того, как на ум приходит каждое дело, просто размышляйте над ним, чтобы понять, чему вы можете научиться на том, как вы чувствовали и вели себя. В иудейской традиции людей, которые добросовестно проделывают этот вечерний обзор, называют "мастерами ночных раздумий".

Чрезвычайно важно помнить о цели обзора и всего самоанализа. Эта цель – учиться, а не порицать; накапливать мудрость, а не впадать в вину, ценить наши сильные стороны в той же мере, как и признавать слабые. Как показывает следующая история, мы можем учиться на своих ошибках не меньше, а порой даже больше, чем на своих удачных решениях:

После долгого и трудного восхождения на гору духовные искатели, наконец, оказались перед великим учителем. С глубоким поклоном они задали ему вопрос, который столь долго жег их изнутри: "Как нам стать мудрыми?"

Прошло немало времени, пока учитель не вышел из медитации. Наконец, последовал ответ: "Делая правильный выбор". "Но, учитель, как нам делать правильный выбор?" "Исходя из опыта" – отвечал мудрец. "А как нам приобрести опыт?" "Делая неправильный выбор" – улыбнулся учитель.

Регулярные размышления над самим собой помогают совершать правильный выбор. В результате возрастают мудрость и благополучие, тогда как болезненные чувства, наподобие озабоченности и вины, постепенно сходят на нет. Как указывал Конфуций: "Если при самоанализе человек не находит ничего, заслуживающего порицания, то какие же у него могут быть страхи и тревоги?"

Упражнение 8: КОРРЕКЦИОННАЯ ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Как быть, когда самоанализ обнаруживает какие-то глупые вещи, которые мы говорили или делали? Полезно постараться исправить как можно больше аспектов проблемы. Например, если мы кого-то обидели, то, прежде всего, следует извиниться. Как мы уже говорили в главе об этике, это поможет исцелить взаимоотношения. Если мы что-то повредили или уничтожили, возможно, будет полезно это починить или заменить. Это излечит утрату.

Важно также исправлять любые разрушительные эмоции или привычки, которые послужили первопричиной глупости. В этом может помочь коррекционная визуализация – метод, предложенный более ста лет назад иудейским учителем и в наши дни широко применяющийся в психотерапии. Он заключается в том, чтобы зрительно представить себе, как мы более умело справляемся с проблемной ситуацией.

Потратьте несколько минут на то, чтобы расслабиться. Затем припомните случай, когда говорили или делали что-то такое, о чем вы теперь сожалеете. Как можно более живо представьте себе, что вы снова находитесь в этой ситуации. Увидьте мысленным взором то место, где вы тогда были, и людей, которые там присутствовали.24 Припомните, что вы делали и как вы себя чувствовали. Затем позвольте сцене развертываться, и наблюдайте, как вы совершаете ошибку и видите ее последствия.

24 О методе визуализации см. подстраничное примечание в начале Главы 19. Следует отметить, что некоторым людям легче представить себе прошлую ситуацию в слуховой или кинестетической модальности – то есть, вызвать в памяти звуки или телесные ощущения, которые ее сопровождали, а затем попробовать перейти к визуализации, либо, если это не удается, работать непосредственно со звуками и ощущениями. Подробнее об этом см., например, Дж. О'Коннор, Дж. Сеймор, "Введение в НЛП", Версия, Челябинск, 1997. (Прим. перев.)

Теперь снова начните визуализацию с начала и снова позвольте сцене развертываться перед вашим мысленным взором. Однако, на этот раз увидьте, как вы делаете более мудрый выбор и отметьте, что вы при этом чувствуете. Например, быть может ваш друг сделал обидное замечание, и вы в ярости ответили ему тем же, тем самым, испортив вашу дружбу. Мысленно переигрывая эту сцену, вы могли бы увидеть, как вы делаете три глубоких вздоха, а потом превращаете все в шутку. Если хотите, вы можете переигрывать сцену несколько раз и пробовать различные типы умелых реакций. Всего несколько минут выполнения этого упражнения могут принести чувство исцеления, дать новое понимание, и положить начало формированию новых здоровых привычек.

Упражнение 9: ОБРАТИТЕСЬ К СВОЕМУ ВНУТРЕННЕМУ УЧИТЕЛЮ

Мы считаем мудрость чем-то, чему нам следует учиться, и это отчасти верно. Однако великие религии также убеждают нас, что мудрость уже пребывает внутри нас. Наш ум – необычайное чудо, по словам Карла Юнга, "величайшее из космических чудес" – и он содержит в себе непочатые ресурсы мудрости и понимания. Мы знаем больше, чем нам кажется. Внутренний источник мудрости называли разными именами: например, в индуизме это "внутренний гуру", в тибетском буддизме – "личное божество", у христиан-квакеров – "тихий внутренний голос", а у психологов – "высшая самость". Независимо от названия, смысл остается одним и тем же. Мы обладаем внутри себя замечательной мудростью, которая будет направлять нас и помогать нам, если мы научимся ее находить и использовать. Один из способов делать это дает следующее упражнение.

Закройте глаза и расслабьтесь. Вообразите, что вы находитесь в каком-нибудь прекрасном месте – быть может, это ваши любимые гора, сад, или уголок морского побережья. Увидьте себя там и наслаждайтесь чувствами, которые у вас вызывает это особое место.

Сейчас вы собираетесь пригласить в это место чрезвычайно мудрого человека. Это может быть великий духовный учитель, или же какая-то неизвестная вам мудрая личность – мужчина или женщина25. Кто бы это ни был, этот человек должен воплощать в себе такие качества, как великая мудрость, любовь, и полное приятие вас таким, как вы есть.

25 По мнению К. Юнга, для представителей европейской культуры больше всего подходит образ пожилого мужчины - так называемый "архетип мудрого старца". (Прим. перев.)

Пригласите этого мудрого человека в свое любимое место и представьтесь ему или ей. Дайте себе время насладиться переживанием присутствия человека глубокой мудрости и безграничной любви. Каково это – быть с кем-то, кто вас полностью понимает и любит? Какие страхи и защитные уловки тают без следа в присутствии того, кто принимает вас именно таким, как вы есть?

Здесь вам предоставляется возможность поучиться и получить совет в отношении всего, что вас беспокоит. На мгновенье задумайтесь о вопросах, которые бы вам больше всего хотелось задать. Затем задавайте свой первый вопрос и спокойно ждите ответа. Не нужно стараться, чтобы что-то произошло. Просто расслабьтесь и предоставьте отвечать своей внутренней мудрости. Когда вы будете готовы, задавайте свой следующий вопрос, ждите ответа, и переходите к дальнейшим вопросам.

Затем спросите мудрого человека, не хочет ли он или она что-нибудь вам сказать. Опять просто расслабьтесь и ожидайте ответа. Потом спросите, нет ли у мудрого человека каких-либо вопросов к вам.