Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

Любите свое тело. Принимайте себя как тело. Примите его с благодарностью, это дар. Иначе поступать невозможно. Этот вопрос задала женщина. Если кто-то влюбится в тебя, ты не позволишь ему любить тебя. Если он захочет подержать тебя за руку, ты скукожишься. Ты подумаешь: «Это материалист, гедонист. Он хочет подержать меня за руку! Он должен держать только мою духовную руку, призрачную руку, а не настоящую мою руку. Это же только испорченное тело».

Мужчина захочет обнять тебя, а ты убежишь от него, потому что это все та же гнилая похоть. Ты никакому мужчине не позволишь приблизиться к себе.

Разумеется, когда человек хочет общаться с вами, он хочет и держать вашу руку. Не то чтобы он хотел просто держать вас за руку, просто через руку происходит общение и на другом плане.

Необязательно общаться именно таким образом, но установить подобный контакт как-то иначе невозможно. Когда человек держит вас за руку, он держит что-то от вас, и нельзя удержать это явление, не держа вашу руку. Если человек обнимает вас, он обнимает вашу душу, но тело - это видимая часть души. Вы общаетесь именно через тело.

Даже если нужно передать безмолвие, необходимо использовать слова. Слова - это тело безмолвия, а безмолвие - это душа. Даже мне приходится использовать слова, Будде приходится использовать слова.

Отбросьте эту обусловленность. Откажитесь от мысли о том, что этот мир прогнил, поскольку, если он действительно прогнил, тогда в нем ничто уже не произойдет. Вы уже стали предубежденными.

Медитируйте над этим анекдотом.

Кутберт женился на самой чистой девушке из не знающей греха глубинки и повез ее в Тунис на медовый месяц.

В первую ночь в отеле Кутберт быстро сбросил с себя всю одежду и прыгнул в постель. Он стал наблюдать, как жена медленно снимает с себя платье и нижнее белье.

Кутберт сильно удивился, когда жена вкарабкалась на кровать совсем голой, но на ней оставались белые перчатки.

- Почему ты не сняла перчатки? - спросил он.

- Потому что мама сказала, что мне, возможно, придется касаться отвратительной вещи.

Этот тип ума не узнает о том, что такое любовь. Это закрытый, наглухо запертый тип ума. И этот тип ума, в той или иной степени, есть у всех людей. Отбрось этот ум.

Все благостно и божественно, в том числе и тело. Включая все тело. Никогда не проводите никакого разграничения между телом низшего и высшего порядка, потому что, по сути, нет ничего ни низшего, ни высшего. Все тело едино, это единство. Примите тело, относитесь к нему радушно, и вы начнете расцветать, вы начнете лучиться любовью. И эта лучащаяся любовь привлечет к вам других людей.

Наверное, ты не привлекательна. Должно быть, ты стала очень отталкивающей. Мысли о том, что миг прогнил, что ты - это не твое тело, что ты хочешь духовную любовь - это неверные представления. Они отравят всю твою жизнь.

И я знаю, что есть любовь, которая уходит гораздо дальше обыкновенных форм, но эта любовь не противоречит обыкновенным формам, ведь она основана, укоренена в обыкновенных формах. Дерево поднимается высоко в небо и начинает перешептываться со звездами, но оно все также укоренено в земле. Дерево расцветает прекрасными цветами, но оно все также укоренено в земле, в темной земле, с помощью тысячи и одного корня, и эти корни невидимы.

Бог укоренен в материи, дух укоренен в материи. Никогда не восставайте против материи. Стоит вам разделить жизнь на две части, то есть на материю и дух, как вы навсегда останетесь шизофреническими.

Соединитесь в единое целое. Соберитесь! Станьте едиными. Из этого единения возникает покой, течет любовь, и жизнь становится благоуханием.

Глава 9

Ты чувствуешь запах горных лавров

У моего жилища Нет опор,

У него отсутствует крыша,

И все же дождь не заливает его,

И все же ветер не сотрясает его.

Горный ветер

Дует неистово,

Но когда он не дует,

Он просто не дует.

Несмотря на то, что к небу

Не ведет мост,

Облако взбирается к нему.

И оно не просит помощи Сутр Гаутамы.

Появляются круги На не накопившейся воде

Не выкопанного колодца,

Когда лишенный формы и тела человек

Берет из этого колодца воду.

Вот ум,

Но, по сути,

Нет такой вещи как ум,

Каким же просветлением

Должен просветлеть ум?

Послушайте историю.

Некий мастер дзен сказал:

- У меня есть посох, и все же у меня нет посоха. Как ты объяснишь это?

- Я не стану объяснять! - ответил иудейский послушник.

- Не дерзи! - крикнул мастер. - Ты обязан ответить. Если ты действительно хочешь достичь просветления, как ты утверждаешь, тогда постарайся изо всех сил ответить на мой вопрос.

- Хорошо, - согласился послушник. - Насколько я понимаю, если посмотреть с одной стороны, у вас есть посох, а если посмотреть с другой стороны, у вас нет посоха.

- Нет! - воскликнул мастер. - Я вовсе не это имею в виду! Я хочу сказать, что, как ни смотри, у меня есть посох, но в тот же миг у меня нет посоха. Как ты объяснишь такую ситуацию?

- Сдаюсь! - ответил послушник.

- Но тебе нельзя сдаваться! Ты должен собрать силы всего своего существа, чтобы разгадать мою загадку, - настаивал мастер.

- Я не стану спорить с вами о том, должен ли я сдаваться, - сказал послушник. - Существенно как раз то, что я, в самом деле, сдаюсь.

- Но разве ты не хочешь достичь просветления? - спросил мастер.

- Если достижение просветления связано с размышлением над такими дурацкими вопросами, тогда пусть просветление идет к черту! - крикнул ученик. - Мне жаль разочаровывать вас, но все же прощайте.

Двенадцать лет спустя.

- Мастер, я возвращаюсь к вам, полностью раскаявшись, - сказал послушник. - Все двенадцать лет я думал о том, как ужасно я чувствую себя из-за своей трусости и нетерпения. Теперь я понимаю, что я не могу все время бегать от жизни. Рано или поздно мне придется обратиться к высшим вопросам вселенной. И я готов смирить себя и попытаться серьезно работать над вопросом, который вы задали мне.

- Какой же это был вопрос? - спросил мастер.

- Вы сказали, что у вас есть посох, и все же у вас нет посоха. Мне объяснить эту загадку? - сказал послушник.

- Неужели я задал такой вопрос? - удивился мастер. - Каким же я был глупцом!

У дзен нет учения, у дзен нет доктрины. Дзен не руководит, потому что он утверждает, что цели нет. Дзен говорит, что вы не должны двигаться в определенное направление. Дзен говорит, что вы уже достигли, поэтому, чем активнее вы пытаетесь достичь цели, тем меньше у вас возможность достичь. Чем больше вы будете искать, тем больше вы будете упускать. В поисках вы непременно упустите суть.

Осознать суть значит обрести ее, которая уже доступна, которая уже явилась вам, которая есть сама природа существования.

Просветление - это не цель, а качество пребывания в «здесь и сейчас». Как же просветление может быть целью? Цель никогда не бывает здесь и сейчас, она всегда там и потом, она всегда в другом месте. Цель подобна горизонту: он всегда далеко, но все же кажется близким. И человек думает: «Стоит мне еще чуть-чуть пройти, и я достигну горизонта». Но человек никогда не достигает горизонта, поскольку, чем ближе вы подходите к горизонту, тем дальше откатывается он от вас, потому что горизонт, по сути, - это ничто. Горизонт - это всего лишь иллюзия.

Земля и небо нигде не встречаются. Они не могут встретиться, потому что они не два явления. Земля и небо не могут встретиться, потому что они едины. Земля - это только материализация небесного пространства, это волна в океане неба. Как могут земля и небо встретиться? Для встречи необходимы, по крайней мере, две величины. А земля и небо - это не два явления. Горизонт существует только в уме человека, в нем нет существенной истины. Но вы можете бесконечно искать. И чем яснее вы будете ощущать, что не достигаете горизонта, тем активнее вы, возможно, станете искать его. Вы можете стать одержимыми таким поиском.

Дзен так говорит: «Идти некуда, поэтому не нужно никакое руководство». Тогда какова же цель мастера дзен? Его цель в том, чтобы привести вас в «здесь и сейчас». Его цель в том, чтобы так сильно ударить вас посохом, чтобы вы проснулись здесь и сейчас. Вы заснули и начали жить в сновидениях.

Послушайте еще одну историю.

Некий последователь дзен спросил мастера:

- Мастер, бессмертна душа или нет? Продолжаем ли мы жить после смерти или исчезаем навек? Мы действительно перерождаемся? Распадается ли наша душа на составные части, которые по отдельности обретают новую жизнь, или мы входим в тело биологического организма как единое целое? Остаются ли с нами наши воспоминания или нет? Может быть, доктрина перерождения ложна? Может быть, более правильно христианское понимание загробной жизни? И если это так, телесно ли мы воскрешаемся, или же наша душа входит в чистую духовную сферу?