Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель - арийская колыбель

В начале II тысячелетия до н. э. на землях, контроли­руемых амореями в Северной Месопотамии, возникло многонациональное государство Митанни с правящей арийской династией. Военная гвардия митаннийских царей называлась марианны (они Марей!), то есть со­стояла из амореев.

Современные исследователи не имеют сколько-ни­будь удовлетворительного объяснения имени этого государства. Известно, правда, что сами жители назы­вали себя Маиттани. В русском прочтении его мож­но перевести как Мать-Ана или Божественная Мать (Анат — одно из имен Великой Богини в Малой Азии и на Ближнем Востоке; оно родственно русскому мес­тоимению «она»). Имя страны указывает, что в ней осо­бым почитанием пользовался культ Великой Богини. Современные русские называют свою страну Отечест­вом. Это слово среднего рода, но образовано оно от су­ществительного мужского рода «отец» и отражает влия­ние патриархальных представлений на формирование понятий. Название страны Маитани можно трактовать как «женский» аналог слова «отечество». В пользу тако­го объяснения говорит то, что гвардия митаннийских войск, наиболее боеспособные воины, назывались «марианны», то есть служители и защитники Великой Бо­гини Марии. Митаннийцев называли по-другому еще хурритами. Для историков смысл этого слова — тайна за семью печатями. Но из греческой мифологии извес­тно, что спутники-хранители богини Реи назывались куретами. Выходит, что хурриты-куреты — это люди, почитающие арийскую Великую Богиню!

Наиболее почитаемыми у митаннийцев были боги­ни Иштар, Шавушка и Гена (т), или Гишта. Имя «Иштар» следует читать как «Есть Яра (Рея)» или «Истинная Яра (Рея)». Очевидно, что оно восходит к имени древнеарийской богини. Имя Шавушка (Савушка) служит уменьшительно-ласкательной формой имени Савы, оно образовано по такому же принципу, как и русские слова «девушка», «милашка» и т.д. Само же имя Сава является искаженным вариантом Сивы — Великой Богини у северных народов. Имя Савушки-Сивы напо­минает о Великой Белой Богине — Кибеле (Ки-Беле, белый = сивый), отождествлявшейся с Реей. В Малой Азии Шавушке приписывались также мужские черты и атрибуты. Будучи богиней плотской любви, она могла наказывать врагов и клятвопреступников, меняя харак­тер их сексуального поведения на противоположный. По свидетельству древних авторов, подобные мета­морфозы были вполне обычным ритуалом для наибо­лее истовых служителей Верховной Богини (куретов).

Индоевропейская природа и у имени богини Гепы или Гебы, Геи-Бабы. Отдавая (без всяких на то основа­ний!) преимущество шипящей огласовке хурритских имен, лингвисты существенно усложняют понимание реального взаимодействия народов и взаимопроник­новения их культур. Гепа-Гипта была хорошо известна на всем Ближнем Востоке. Один из наскальных ри­сунков рисует ее верхом на льве перед вступлением в священный брак с богом Бури. В орфических гимнах она упоминается под именем «Гипта — матерь земная». В одном из них Гермес так обращается к Гефесту и его свите: «Я, посланец бездонных глубин, умиротворяю духов, соединяю владык элементов: Гею, и Рею, и Гипту, и тебя, владыка огня!» Затем он поет:

Гипту, кормилицу Вакха, кричащую «эйа», я кличу,

Силой благую пестунью зову Диониса — тебя, Левкотея!

Примирите титанов.

Левкотея переводится с греческого как «Белая Боги­ня», это эпитет Ки-Белы. Сопоставление Гипты с Геей, Реей и Кибелой однозначно свидетельствует о ее север­ном происхождении. Мифологи признают, что ее культ пришел в Азию из Фракии, но на Балканы он попал из еще более северных земель: на Русской равнине Гипта-Гепа известна как Ягая-Баба (Баба-яга), которая и была ее прообразом. В стране пирамид поклонялись мужс­кому аналогу Гипты богу Гебу — олицетворению земли и связанных с ней природных начал. По всей видимос­ти, с их именем и связано название страны — Египет.

Еще один верховный бог митаннийцев — Тешшуп, бог Бури и Царь богов. Его «оружием» являются гро­за, дождь, ветры и молния, а ездит он на боевой четы­рехколесной колеснице, влекомой быками. В звонкой (нешипящей) огласовке его имя представляет струк­туру из трех согласных Д-ж-б, которая порождает имя Дажьбог (гласные, повторимся, восстанавливаются филологами неоднозначно и в большинстве случаев условны). Впервые на тождество хурритского Тешшупа и русского Дажьбога указал В. Щербаков. Дажьбог был одним из главных богов в Киевской Руси и входил в пантеон князя Владимира. В его имени уже содер­жится и полная его характеристика как подателя благ. В русском произношении оно переходит в Даждь-бог, а эта форма уже напоминает о дожде и буре — «ору­жии» Тешшупа. Русский язык легко и просто объясняет лингвистические головоломки ученых!

Еще один сын Ханаана — это Хет. Государство хет­тов находилось в самом центре Малой Азии (полу­остров Анатолия, территория современной Турции). Как показал в 1915 году выдающийся чешский лин­гвист Бедржих Грозный, язык хеттов принадлежит к индоевропейской группе языков. Это обстоятельство служит еще одним важным указанием в пользу того, что родственные хеттам ханаанеи и амореи никаки­ми семитами изначально не были. Другое дело, что эти племена не выступали против смешанных браков с семитами и в конечном итоге «смешались» с ними. Но это был весьма длительный процесс.

Поразительное открытие Б. Грозного не было ре­зультатом случайного озарения. Еще в 1902 году нор­вежский ученый Й. А. Кнудтон пришел к идее, что хеттский язык относится к индоевропейской группе. Но впоследствии под давлением критики со сторо­ны всех филологов и историков он отказался от нее. Когда Б. Грозный принимался за дешифровку хеттско­го языка, он разделял общепринятую во всем ученом мире точку зрения, что хеттский язык — язык семи­тский. Ведь и участвовать в работе по изданию хеттс­ких табличек, найденных археологами, его пригласи­ли как семитолога. При этом теория о семитском про­исхождении хеттов строилась не на песке. Одним из сильнейших аргументов был физический облик хет­тов, запечатленный в реалистических рельефах на сте­нах карнакского Рамессеума (около 1250 г. до н. э.), на гробнице фараона Хоремхеба (около 1310 г. до н. э.), а также в многочисленных скульптурных изображениях, найденных на местах раскопок хеттских памятников в Малой Азии. Для хеттов характерны крупный загнутый книзу нос и скошенный лоб; их расовый тип представ­ляется совсем не индоевропейским, а скорее семито-армянским. Но все это памятники уже достаточно поз­днего времени, когда хетты в силу своей «открытости» уже породнились с другими народностями Азии. Та же самая проблема возникает и при этнической иденти­фикации ханаанеев-финикийцев и амореев. В дошед­ших до нас памятниках мы примечаем у многих из них явно семитические черты. Но на примере хеттов вид­но, что это еще не аргумент в пользу их принадлеж­ности к семитам.

Хетты и митаннийцы находились в тесном общении. Этот вывод был сделан историками после прочтения Б. Грозным четырех больших глиняных табличек, на­писанных клинописью на хеттском языке с примесью встречающихся то здесь, то там нехеттских выраже­ний. В целом они представляли специальное руководс­тво по выучке лошадей — первое сочинение этого рода в мировой литературе. Написал его Киккули — главный конюший хеттского царя. По происхождению он был не хетгом, а митаннийцем. Хеттский царь пригласил его в качестве эксперта, чтобы он ввел в его царстве наиболее прогрессивные методы выучки лошадей. «В результате полного перевода оказалось», — пишет Б. Грозный, что мы имеем дело «с учебником, состоя­щим из трех частей: 1) подготовка коня к тренингу, 2) тренинг коня в аллюре, 3) тренинг коня в галопе. Всего выучка продолжалась 200 дней. Весьма интересно, с ка­кой точностью определен каждый шаг, каждый отдых, каждое кормление, каждое поение, каждое купание тре­нируемых коней в течение целых 200 дней. Это труд, поражающий своей методичностью, труд, индоевро­пейское происхождение которого очевидно». И далее ученый добавляет, что многие выражения в предписа­ниях арийско-митаннийского происхождения.

Хетты тренировали лошадей в основном для боевых колесниц. Киккули для них был, выражаясь современ­ным языком, военным советником. У себя на родине он, очевидно, принадлежал к элите военных, а значит, по всей вероятности, был амореем. Сегодня большинс­тво историков считают, что первые колесницы появи­лись на Урале (синташтинская культура) и в прилегаю­щих к нему более западных и более южных районах на рубеже III и II тысячелетий до н. э. Это ареал обитания ариев. Но и в Митанни главным царским конюшим был арий Киккули! В области военного искусства арии на тот момент превосходили народы Передней Азии. Именно этот фактор наряду с изобретением колесни­цы предопределил уникальные по своим масштабам миграции ариев на юг во II тысячелетии до н. э.