Комментарии к материалистическому пониманию истории - Дмитрий Евгеньевич Краснянский

самом широком смысле. В смысле родового отличия промышленного (индустрии) производящего хозяйства от аграрного производящего хозяйства. И в этом отношении средневековый город как средоточие торговли и ремесла оказывается инородным телом в феодальной аграрной структуре. Эта ситуация не является эксклюзивной. Большинство цивилизованных аграрных обществ нуждались в этих видах деятельности и инкорпорировали в себя в той или иной форме эти элементы. Но лишь на Западе этот элемент приобрел самостоятельное значение.

Вопрос о городе как сосредоточении ремесла и торговли является архиважным. Поскольку именно такой город оказывается перманентным источником возникновения нобиларных структур. В этом отношении проблема средневекового западноевропейского города есть проблема генезиса особой формы нобиларизма – капитализма, упадка аграрных обществ и возникновения обществ индустриальных.

1. Город возникает вследствие потребности аграрного феодального общества в товарах, поставляемых торговлей и ремеслом. Первоначально он возникает как продолжение в этой области феодальных структур и в рамках феодального права. Фактически, город является центром предпринимательской активности, появляясь в ключевых точках пересечений торговых коммуникаций того или иного региона.

2. Окрепнув, город обособляется от феодальной среды, обретая политическую и правовую независимость. Хотя город и выступает как один из элементов феодального общества, внутренне он имеет совсем иную природу. Отношения здесь строятся на основе новой формы договора (по сравнению с феодальной). Утверждение, что цех есть одна из форм феодального порядка, не имеет основания.137 Если два явления сосуществуют во времени и пространстве – это еще не означает, что одно обуславливает другое. Здесь необходимо рассматривать внутреннюю природу обоих явлений, а природа средневекового города явно отлична от природы феодализма. Противопоставляя себя феодальной среде, город выступает как коммуна.

3. Превратившись в типическое явление, город вступает в специфические отношения с центральной властью. В конечном счете, эти отношения строятся на взаимовыгодном сотрудничестве. Власть поддерживает, поощряет город и создает для него благоприятный контекст. Город же доставляет средства для укрепления власти и создает фундамент для появления централизованной бюрократии и постоянной армии. Рост нобиларных городских структур коррелирует с развитием централизованных структур национального государства.

Мы готовы поддержать старую марксистскую идею об абсолютизме как форме балансирования центральной власти между городскими нобиларными структурами с одной стороны и аграрным феодализмом с другой. В тот момент, когда нобиларные структуры начинают доминировать – абсолютизм падает.

Но вместе с тем, необходимо отметить, что феномен абсолютной монархии чрезмерно мифологизирован. В Англии мы обнаруживаем лишь проблески абсолютизма. В основном они могут быть отнесены к XVI в. Уже в первой половине XVII в. абсолютизм плохо кончил. В Испании абсолютная монархия доминировала в течении XVI–XVIII вв., но объясняется это, прежде всего, эксплуатацией ресурсов Нового Света и нобиларных структур Италии и Фландрии. В Пруссии абсолютизм XVIII в. во многом возник и держался благодаря обильному финансированию со стороны Англии, рассматривающей Пруссию как своего политического агента в европейских делах. Германия и Австрия феномена абсолютной монархии почти не знали. В итоге классическим примером автохтонного абсолютизма оказывается лишь Франция XVII–XVIII вв. Таким образом, мы видим что абсолютная монархия является во многом ситуативным феноменом и не может рассматриваться как всеобщий и необходимый этап развития.

4. Первоначально город выступает как структура, обслуживающая аграрный феодализм. Но нобиларный город обладает оружием более страшным, чем пушки и ружья, произведенные его промышленностью. Это оружие – деньги и те изысканные товары, что можно купить на них. В итоге нобиларизм всё больше разъедает и разлагает феодальные структуры, вовлекая аграрный сектор в сферу рынка. И власть и феодалы сами способствуют этому, требуя выплат в денежной форме. В наиболее развитых странах Запада к XVII в. процесс ассимиляции аграрного сектора нобиларными структурами достиг высокой степени. Более того, именно к этому времени нобиларизм обретает свою специфическую форму – капитализм.

§ 3. Производящее хозяйство индустриального типа. Капитализм

«Капитализм» – ключевое понятие для понимания всемирной истории последних пятисот лет. Именно в это время свершается эпохальный перелом всемирно-исторического масштаба – в Западной Европе зародился и окреп капитализм.

Если вдуматься, то станет ясно, что это событие из разряда тех в истории человечества, которые можно пересчитать на пальцах одной руки. Фактически, таких событий на данный момент всего три – появление человечества, переход к земледелию и зарождение цивилизации, возникновение индустриального общества, то есть капитализма. Последнее особенно существенно. Капитализм это общественная форма, в которой формируется и существует индустриальное общество. Речь идет естественно о наличной исторической перспективе. Возникновение homo sapiens означало приговор всему живому на Земле, оно стало законной добычей человека разумного. Аграрные классовые общества явились приговором для племен охотников и собирателей. Капитализм означает неизбежный конец всех традиционных некапиталистических общественных форм. Во времена Древнего Египта многие племена могли быть спокойны, ибо знали, что воины фараона никогда не доберутся до них. Ныне же ни одно традиционное общество не может пребывать в беззаботности – рано или поздно у его границ возникнут сначала торговцы, а за ними и армады броненосцев. Наивно думать, что эти броненосцы плод хитрого европейского ума или, на худой конец, посланцы особой «материалистически ориентированной» цивилизации. Если бы это было так, то аборигены могли бы перенять пару тонких приёмов и создать нечто подобное. Либо же обаять жестоких пришельцев утонченной духовностью своего мира. Но секрет в том, что сама капиталистическая общественная структура неразрывно связана с массовым производством и безудержным технологическим прогрессом. Мыслить капитализм в категориях штучного производства и технологической стагнации это то же самое, что мыслить огонь вне движения. Рыночная конкуренция и машинное производство высвобождают чудовищную продуктивность, по своей мощи сопоставимую с колоссальной энергией расщепленного атома. Эта же структура с неизбежностью порождает наиболее эффективную на данный момент систему управления – демократию. В целом же капиталистическое общество продуцирует такой идеал свободной, вольготной жизни отдельного человека, который оказывается неудержимым магнитом для миллионов и миллионов подданных традиционных государств. В этом отношении весьма характерно замечание одного чиновника администрации Бориса Годунова: Русского человека выпускать за границу нельзя. Он там такого насмотрится, что обратно под государеву руку возвращаться не захочет.

Таким образом, традиционные общества органически неспособны к конкуренции и противостоянию капитализму. Если это им и удается в отдельный момент, то в длительной временной перспективе это всегда заканчивается плачевно. Традиционное общество оказывается неспособным выстроить социально-экономические и политические структуры, которые бы порождали такой же шквал новаций. И они не способны создать необходимую массу общественного продукта, который мог бы обеспечить функционирование этих структур. Фактически можно говорить о Вызове, который предъявляет капитализм самим фактом своего существования всем традиционным обществам. И чем более развит капитализм, тем труднее игнорировать этот Вызов.

В качестве сущностных признаков капиталистического способа производства необходимо отметить следующие:

1. Господство капитала, представленное классом организаторов производства – буржуазией, и использование класса пролетариев.

2. Повсеместное распространение рынка и товарно-денежных отношений.

3. Массовое производство товаров.

4. Особый