Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В более сложном виде ритуальные предметы склеиваются и складываются из бумаги в виде объемных фигур (чжи чжа цзи пинь, 紙紮祭品). Они также предназначены для жертв душам усопших, но могут использоваться и при молениях о счастье. Подобные предметы в большом количестве сжигаются во время погребальных церемоний и некоторых праздников. Так, во время буддистских празднеств Уллам-бана (Юйланьпэн цзе, 盂蘭盤節) (см. Пу-ду) на месте проведения литургии выставляют изготовленные из бумаги фигуры владыки всех демонов – Махасаттвы Даши-вана (см. Мянь-жань, Гуй-ван), Чэн-хуана, паньгуаней. Помимо этого выставляют изготовленные из бумаги алтари, к которым созывают души предков и голодных духов, бумажные корабли Будды (или корабли бессмертных), на столбах вешают фонари из бумаги. Если проводится даосская служба и очистительный ритуал цзяо (醮), то помимо Даши-вана выставляют бумажные фигуры пяти охранников алтаря (подробней см. Пу-ду).
Хлопушки и «золотые» и «серебряные» слитки из бумаги, г. Куньмин, пров. Юньнань
Особенно тщательно относятся к подготовке бумажных ритуальных предметов для похорон. Здесь обязательно бывают бумажные дома (сейчас – и загородные виллы) и средства передвижения (в последнее время особенно модны автомобили, как правило иномарки), бумажные телевизоры и компьютеры, фигурки бумажных человечков – прислуга, бумажные алтари и венки. В некоторых районах изготавливают «бумажную лошадку», призванную отвезти душу умершего на тот свет. Эти изображения несут к месту погребения и там сжигают, либо же сожжение производят в храме.
Жертвенная лошадка может не только доставлять душу в царство мертвых, но и служить особым средством связи с иными мирами. На 4-й день церемонии Молебна о спасении духов воды и земли (кит. Шуйлу фахуй, 水陸法會, см. Пу-ду) существует обряд Фафу (發符) – «отправки посланий». К этому дню из бумаги делают фигурки четырех всадников почти в натуральную величину и устанавливают во дворе храма, причем цвет одежды и коня у каждого всадника индивидуален. Перед фигурками ставят стол с жертвенными предметами и зажигают курительные палочки. После молитвы и подношений в сумки за плечами у всадников вкладывают особые «приглашения» (циншу, 請書, или фуде, 符牒), в которых все божества и живые создания оповещаются о празднике. Затем монахи исполняют особый обряд проводов, а потом переносят фигурки в другой двор и там сжигают (подробнее см. Четыре посланника).
Жертвенные предметы, г. Куньмин, пров. Юньнань
Посланник с жертвенными приношениями, храм Цайшэнь-мяо, г. Куньмин, пров. Юньнань
В храмах юго-западных провинций (например, в провинции Юньнань) сжигание ритуальных бумажных предметов, а особенно жертвенной лошадки, непременно сопровождается одновременным сжиганием в той же печи связок хлопушек, что не только призвано отпугнуть нечисть, но и имитирует стук копыт скакуна, отправляющегося с дарами на Небо.
Старец Сюань-и (懸衣翁)
(см. ТЕТУШКА ДО-И И СТАРЕЦ СЮАНЬ-И)
Таблицы заслуг и проступков (кит. гунго-гэ, 功過格)
– один из видов простонародной религиозной литературы шаньшу. Представляют собой небольшие брошюрки, в которых перечислены благие и дурные поступки и указана система их оценки. Согласно предлагаемым в Гунго-гэ инструкциям следует каждый вечер по таблице оценивать все свои поступки за день и записывать результат, и тогда, подсчитав общую сумму баллов за определенный период, можно узнать примерную степень греховности человека.
Появление такого рода литературы тесно связано с буддийскими представлениями о загробном воздаянии. В простонародной религии понятие «загробное воздаяние» было детально и очень конкретно разработано (см. Ады). Считается, что в царстве мертвых на каждого человека заведено отдельное дело, в котором записываются все его поступки. После смерти на загробном суде, опираясь именно на эти записи как на бесспорные свидетельства, Ямараджи десяти залов (см.) выносят приговоры, назначают наказания, а в конце пути определяют форму следующего рождения. Кроме того, по некоторым представлениям, для надежности каждого человека с самого рождения сопровождают двое спутников (см. Мальчик Добра и Мальчик Зла), которые скрупулезно записывают все добрые и благие поступки человека, чтобы потом на загробном суде предъявить эти записи, если в этом возникнет необходимость.
Таким образом, таблицы Гунго-гэ позволяют уже при жизни примерно узнать, на что можно рассчитывать в загробном мире. Они призваны наглядно показать людям, есть ли у них грехи и насколько эти грехи тяжелые, и помочь улучшить карму, заставляя чаще задумываться над «стоимостью» тех или иных поступков, и значит – контролировать себя.
Таблицы заслуг и проступков появились, вероятно, в династию Сун (960–1279), однако наибольшее распространение они получили в XVI–XVII веках.
Пожалуй, наиболее распространенными Гунго-гэ являются «Таблицы заслуг и проступков небесного покровителя Тайвэй (участок звездного неба)» (Тайвэй сяньцзюнь гунго-гэ, 太微仙君功過格) и «Таблицы заслуг и проступков четырех наставлений [Юань] Ляо-фаня» (Ляофань сы сюнь гунго-гэ, 了凡四訓功過格). Кроме этих двух среди популярных Гунго-гэ можно назвать: «Таблицы заслуг и проступков десяти обетов» (Ши цзе гунго-гэ, 十戒功過格), «Таблицы заслуг и проступков, предостерегающие современников» (Цзин ши гунго-гэ, 警世功過格), «Таблицы заслуг и проступков почтительных сыновей» (Сяо цзы гунго-гэ, 孝 子功過格), «Таблицы заслуг и проступков устава молодых людей» (Дицзы гуй гунго-гэ, 弟子規功過 格), «Записки для самопознания» (Цзычжи лу, 自 知錄), «Таблицы ста проступков» (Байго-гэ, 百 過格), «Таблицы заслуг и проступков восьми иероглифов [добродетелей конфуцианского канона]» (Ба цзы гунго-гэ, 八字功過格) и др.
Считается, что Гунго-гэ больше имеют отношение к даосизму. Однако при строгом подходе мы можем обнаружить в «Таблицах заслуг и проступков» и даосские, и конфуцианские, и буддийские влияния.
В последнее время стали появляться бесплатные компьютерные программы, в которых предлагается несколько Гунго-гэ на выбор. В настройках можно установить, чтобы программа открывалась автоматически каждый день, и для удобства пользователей там имеется автоматическая система подсчета баллов.
Гуй-ван, храм Чжунъюэ-мяо, уезд Дэнфэн, пров. Хэнань
Тевэй-чэн (鐵圍城)
– китайская переработка концепции самого страшного и беспросветного из адов – Авичи.
В главе III «Сутры основных обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи» говорится о том, что Беспросветный ад окружен колоссальнейших размеров железной стеной, над которой вздымается огонь.
