Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Курительные палочки
В храмах ароматические свечи зажигаются от специальной лампады, после чего произносятся слова молитвы, перед алтарем совершаются предписанные ритуалом поклоны, и благовоние втыкается в слой пепла на дне курильницы (сянлу, 香爐, или баодин, 寶鼎). Курильницы, как и горящие лампады, в настоящее время ставятся в больших храмах только на улице во избежание пожаров. В маленьких же сельских святилищах курительные палочки зачастую стоят непосредственно перед божеством внутри молельного зала. В ряде традиций предписывается купить сразу два пучка ароматических свечей, оба зажечь, но после моления второй пучок не втыкать в курильницу, а сжечь в особой жаровне с открытым огнем, но подобный ритуал не слишком широко распространен. Подношения в виде курительных палочек могут быть как самостоятельным жертвоприношением, так и частью большого ритуального действа.
Лоток с благовониями у храма, г. Шэньян, пров. Ляонин
Лавка с благовониями, храм Хуаянь-сы, г. Чунцин
Возжигание благовоний представляет собой основу молельного ритуала не только в отношении почивших предков, но и любых божеств, вне зависимости от их роли и принадлежности к тому или иному религиозному течению. На Тайване у входа в храм можно видеть таблицу, на которой стрелками и цифрами указано, в какой последовательности необходимо обходить храм и ставить зажженные палочки в курильницы перед алтарями. Предписано сначала ставить зажженные палочки в самую большую курильню у входа в храм, затем перед статуей бога в главном алтаре, затем всем остальным божествам по степени снижения их статуса.
Курильница, храм Хуаянь-сы, г. Чунцин
Во время ритуалов, связанных с почитанием голодных духов, принято вставлять одну зажженную ароматную палочку в пищу, с тем чтобы блуждающие духи (см. Эгуй) нашли путь к пропитанию (подробней см. Пу-ду).
Свечи из растительного воска
В качестве ритуального приношения могут рассматриваться и свечи из растительного воска, но подобная жертва обычно обращена к верховным божествам, а не к душам усопших родственников. Восковые свечи не могут считаться самостоятельным жертвоприношением, и их возжигание всегда связано с ритуалом воскурения ароматических палочек.
Специальные паникадила для свечей устраивают, как правило, во дворах храмов, близ курильниц для ароматических палочек, но нередко непосредственно в молельных залах перед изображениями божеств ставят одиночные свечи; в этом случае их ставят чаще всего монахи из этого святилища, а не прихожане.
Восковые свечи обычно изготавливаются небольшой длины (около 20 см), конусообразной формы, сужающейся к основанию. Цвет жертвенных свечей красный, иногда на боку свечи может иметься какое-нибудь благопожелательное изображение. Гигантские свечи, как и гигантские курительные палочки, также могут встречаться в храмах, но это скорее исключение из правил. Особый вид свеч применяется при молениях о ниспослании потомства, особенно связанных с жертвоприношениями Бодхисаттве Авалокитешваре.
Курильница со свечами, храм Юаньтун-сы, г. Куньмин, пров. Юньнань
ПОМЕЩАЕМЫЕ НА АЛТАРЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
Жертвенная пища
Другим универсальным приношением упокоившимся душам является пища, в определенные дни ставящаяся на алтарь (в храме или дома), а затем, после отделения пригодной для духов эманации, поедаемая участниками ритуала. Приношение пищи также может быть только частью ритуала со сжиганием различных предметов.
Пищу и благовония, равно как и прочие дары упокоившимся душам, не только выставляют на домашних алтарях, но и приносят к могилам, особенно во время ряда праздников. Важными днями для поклонения предкам являются праздник Цинмин (см. Праздники мертвых) в начале третьей луны, День отправки зимней одежды умершим (см. Праздники мертвых) в десятой луне, а также китайский Новый год. Состав приношений, которые выставляют на могиле предков, варьируется в регионах, при этом каждое блюдо непременно имеет символическое значение либо же его название звучит как омоним какого-либо благопожелания (например, богатства, удачной чиновничьей карьеры, многочисленных сыновей и внуков). Так, на Тайване на Цинмин у могилы предков выставляют несколько рядов плошек с готовыми кушаньями, а также сделанные из специально приготовленного клейкого риса изображения черепахи (по-китайски слово «черепаха» созвучно с гуй – «знатный, благородный») и пирожков красного цвета фаллической формы, символизирующих мужское потомство.
Жертвенные приношения, храм Сяхай Чэн-хуан-мяо, г. Тайбэй, Тайвань
В Юго-Восточном Китае предкам подносят пищу и курения также во время ритуалов, посвященных кормлению блуждающих голодных душ эгуй. Особенно тщательно выбирают виды пищи для приношений блуждающим духам на Тайване. На месте проведения ритуала выставляются длинные столы, где рядами лежат одинаковые «пищевые наборы» для голодных духов. Туда обязательно должен входить невареный и готовый рис, а также сырое и приготовленное мясо. Готовое мясо обычно включает так называемые «три жертвы» (сань шэн, 三牲), а именно кусок свинины, целого петуха и целую рыбу. Сырое мясо выставляют в виде туш свиней и козлов, уже освобожденных от крови и внутренностей; шкуру жертвенного животного могут натянуть и на специально изготовленную подставку. Жители соревнуются между собой, кто вырастит самую большую жертвенную свинью к празднику. Хотя ортодоксальные буддизм и даосизм запрещают использование мяса для ритуальных подношений, традиции народной религии оказываются сильнее, и в ряде течений даосские священнослужители теперь уже также используют мясо как подношение богам. Считается, что традиция подношения мяса в качестве жертвы пришла из сложившегося в древности ритуала поклонения предкам и была усвоена конфуцианством.
СЖИГАЕМЫЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
Совершенно особое место среди жертвований занимают специальные предметы, сделанные из бумаги и предназначенные к сжиганию. Это ритуальные деньги, а также хлопушки и всяческие уменьшенные копии применяемых в быту вещей и приспособлений. Такого рода жертвы также не являются самостоятельным подношением и, как минимум, сочетаются с церемонией воскурения благовоний.
Жертвенные предметы продаются как в самих храмах, так и в специальных лавках неподалеку. Иногда эти лавки могут быть столь многочисленны, что возникает подобие специального рынка, торгующего исключительно такого рода утварью. На севере покупка различных приношений чаще всего носит обыденный характер. На юге (особенно юго-западе) Китая при покупке жертвенных предметов продавец не только объясняет покупателю частности планируемой церемонии, но совершает вместе с ним отдельный обряд начитывания
