Цитатник Юнга. Изречения, максимы, афоризмы - Тигран Эмильевич Мариносян
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Индивидуация и жизнь, основанная на коллективных ценностях, – две разные судьбы. По мнению К. Г. Юнга, они связаны друг с другом чувством вины. Тот, кто вступает на личностный путь, в какой-то степени отдаляется от коллективных ценностей, но не теряет при этом тех аспектов психики, которые по своей сути являются коллективными. Индивидуация отличается от индивидуализма тем, что первый отклоняется от коллективных норм, но сохраняет к ним уважение, а второй полностью их избегает.
Инсайт (англ. insight – «проницательность, способность проникновения в сущность»)
Внезапное, не заключенное из прошлого опыта понимание внутренней природы вещей, ситуации в целом, посредством которого достигается осмысленное решение проблемы.
Инфляция (лат. inflatio – «вздутие»)
Психическое состояние, вызванное вторжением бессознательных архетипических (см. архетип) содержаний или расширением сознания, в котором человек испытывает либо слишком высокое (мания величия), либо слишком низкое (депрессия) чувство своей идентичности. Это состояние может сопровождаться преувеличенным ощущением своей важности, огромной значимости, уникальности, либо, наоборот, ощущением своей ненужности, незначительности, ничтожности.
Иррациональноe (иррациональный – лат. irrationalis – «неразумный»)
К. Г. Юнг использовал это понятие не в смысле чего-то неразумного, а как чего-то, лежащего вне разума. В классификации психологических типов интуицию и ощущения К. Г. Юнг описывал как иррациональные функции, целью которых является чистое восприятие, а мышление и чувство, решающее влияние на которых оказывает момент размышления, рефлексии, как рациональные.
Коллективное бессознательное
Хранилище психического наследства и потенциальных возможностей человека. Содержания коллективного бессознательного никогда не были в сознании и отражают архетипические (см. архетип) процессы, в отличие от содержаний личного бессознательного, которые формируются в результате подавленного, инфантильного, личного опыта.
Комплекс (лат. complexus – «связь», «сочетание»)
В аналитической психологии комплексом считается автономное психическое образование, состоящее из образов и идей, обладающих общим эмоциональным настроением и группирующихся вокруг одной или более архетипических (см. архетип) структур. Комплексы как естественные автономные сущности в психике личности, которые могут развиваться как в позитивном, так и негативном направлении, являются необходимыми компонентами психической жизни человека.
Юнг подчеркивал, что комплексы сами по себе не негативны; только их последствия могут быть таковыми. Точно так же, как атомы и молекулы являются невидимыми компонентами физических объектов, комплексы являются строительными блоками психики и источником всех человеческих эмоций. Негативное действие комплекса обычно проявляется в виде искажения той или иной психологической функции (чувства, мышления, интуиции, ощущения). Например, вместо здравого суждения и соответствующей чувственной реакции человек реагирует в соответствии с тем, что диктует комплекс. До тех пор пока человек не осознает комплексы, он подвержен им.
Отождествление с комплексом, особенно с анимой/анимусом и тенью, является частым источником невроза. В таких случаях целью анализа специалистов является не то, чтобы избавиться от комплексов, как если бы это было возможно, а в том, чтобы свести к минимуму их негативные последствия, поняв, какую роль они играют в моделях поведения и эмоциональных реакциях.
Либидо (лат. libido – «влечение, желание, стремление»)
Одно из основных понятий психоанализа З. Фрейда и аналитической психологии К. Г. Юнга. Если в психоанализе либидо означает преимущественно бессознательные влечения сексуального характера, то в аналитической психологии это понятие определяет всю психическую энергию человека. В обоих случаях либидо присущи преобразования, трансформация, сублимация. Либидо направляет и побуждает личность к жизнедеятельности и творческой активности.
Логос (греч. logos – «понятие, суждение, мысль, разум, слово»)
Перенос (или трансфе́р, от англ. transference)
Частный случай проекции, используемый для описания бессознательной эмоциональной связи, возникающей у анализанда по отношению к аналитику. Перенос может быть как положительным, так и отрицательным; первое отмечено чувствами привязанности и уважения, второе – враждебностью и сопротивлением.
К. Г. Юнг рассматривал перенос не просто как проекцию инфантильно-эротических фантазий, хотя они могут присутствовать в начале анализа.
Все, что бессознательно в анализанде и необходимо для здорового функционирования, проецируется на аналитика. Сюда входят архетипические образы целостности, в результате чего аналитик приобретает статус мана-личности – персонифицированного архетипического образа сверхъестественной силы, могущественного человека, являющегося в виде героя, лидера, руководителя, колдуна, мага, целителя, святого, управителя людей и духов.
Эмпатия является важным целеустремленным элементом в переносе. Посредством эмпатии анализанд пытается подражать предположительно более здоровому отношению аналитика и тем самым достичь лучшего уровня адаптации.
К. Г. Юнг считал, что анализ переноса чрезвычайно важен для того, чтобы вернуть спроецированное содержание, необходимое для индивидуации анализанда. Но он указал, что, даже после того, как прогнозы были отозваны, между двумя сторонами остается прочная связь.
Персона (лат. persona – «личность, персонаж, маска»)
Одно из основных понятий древнегреческой философии, введенное Гераклитом, означающее универсальную осмысленность, ритм и соразмерность бытия. В аналитической психологии Логос ассоциируется с отцовским принципом, с мужским, солнечным сознанием.
Термин происходит от латинского слова persona, образованного от греческого πρóσωπον – «маска» («наружность», «вид»), которую носили греческие актеры в древности, и обозначает часть личности, которую мы показываем миру.
Персона – это то «лицо», которое человек показывает миру, его маска, и она защищает его Эго, сознательный ум. Эта маска может меняться в зависимости от требований общества, родителей, семьи, друзей, работы и так далее. Персона относится к публичному образу личности, либо к социальной роли, которую он занимает, либо к вымышленному персонажу.
К. Г. Юнг полагал, что персона – это то, чем человек в действительности не является, но чем он сам, а также другие считают себя. Это часть личности, которая возникает в целях приспособления или личного удобства. Персона – своеобразная «упаковка» эго, «лицо» эго по связям с общественностью, и она является необходимой частью нашего повседневного функционирования. Можно сказать, что социальный успех зависит от достаточно хорошо функционирующей персоны, которая достаточно гибка, чтобы приспосабливаться к различным ситуациям, и которая является хорошим отражением скрытых за ней качеств эго.
Под персоной скрывается мир, предпочитаемый нашим обществом подвергать цензуре.
Однако проблемы возникают, когда человек идентифицирует себя со своей персоной. Многие, естественно, сталкивались с людьми, которые не могут оставить позади свою рабочую персону, например с учителями, которые обращаются со всеми так, как будто они все еще продолжают учиться в школе, или властно указывают людям, что им делать, как жить. Хотя это раздражает, более серьезной частью этого является то, что это может оставить основные аспекты личности нереализованными, и, следовательно, человек значительно обеднеет. Личность вырастает из потребности в детстве адаптироваться к ожиданиям родителей, учителей и сверстников, и это вполне может означать, что персона несет в себе желательные черты личности, отодвигая нежелательные черты в глубь
