круги на воде - Валерий Хорев

Разумеется, в полной мере и величайшем разнообразии тонкое искусство крика получило свое,развитие в Китае. Как и остальное наследие Поднебесной, эти техники были восприняты, впитаны и модернизированы японцами в соответствии с их идеалами простоты и безыскусное™, что отчасти позволило достичь неких новых рубежей и высот, но также повлекло невосполнимые утраты цельности древней системы. Чтобы осветить вопрос с различных точек зрения, предлагаю фрагменты материала, как раз и посвященного жгучему вопросу: «Зачем кричать?»

В старину шаолиньские монахи обучались специальным крикам в течение нескольких лет. Да и теперь в Китае можно встретить людей, обычно пожилых, которые занимаются акустическим цигуном – протяжно кричат, то понижая, то повышая голос и вызывая любопытство окружающих.

«Крик истинного бойца подобен вспышке молнии в темноте летней ночи» – подчеркивается в китайской поговорке. Правильно изданный возглас предназначен не столько для испуга противника, сколько для стимуляции собственных сил и пробуждения Ци. Он должен зарождаться в поле даньтянь и как бы исходить из всего тела, быть звуковым воплощением внутреннего настроя на удар. Ошибочен крик, произведенный лишь гортанью.

Боевые крики различаются, прежде всего, тональностью и выражением. Описать звук трудно: здесь тот случай, когда лучше один раз услышать, чем сто раз прочитать. Рассказывая о каком-то возгласе, его можно, допустим, характеризовать как испуганный или гневный, но это вовсе не означает, что боец испугался или пришел в ярость. В зависимости от разновидности удара обычно используется один из пяти базовых типов крика.

Первый – Хэн – очень короткий и резкий. Он издается с плотно сжатыми губами и зубами. Это даже не крик, а скорее звучный выдох через нос. Тональность изменяется с низкой на более высокую. «Хэн» извлекается резким напряжением и втягиванием живота, а также напряжением межреберных мышц. Он сопровождает удары снизу вверх. Мастера говорят: «Хэн» подобен стреле, взмывающей в небо. Он, как гром, врывается в уши!»

Второй – Хэ - также короткий и резкий выкрик. Он издается напряженным ртом и сопровождается поджатием живота. Звучание – нисходящее, с высокого к более низкому, будто вы что-то приказываете.

Третий – И. Растяните рот в улыбке, резко напрягите живот и межреберные мышцы, представляя, что Ци выталкивается вверх. Оставьте меж зубов небольшую щель, кончик языка уприте в нижние зубы. Издайте ровный короткий звук «И». Он часто используется вместе с предыдущим, причем первый может переходить во второй. Такие комбинированные крики обычно используются при ударах сверху вниз, при боковых ударах, при ударах ногой сверху вниз в прыжке. Верно извлеченный звук может напугать или даже парализовать противника, который почувствует, «будто его молотком ударили по макушке».

Четвертый – Кэ – более долог, чем предыдущие. Растяните немного губы, касаясь языком нижних зубов. Издайте звук – необязательно громкий, скорее гулкий, как глухой раскат грома, затихающий вдали. «Кэ» сопровождает удары с дальней дистанции, удары из низких растянутых стоек.

Пятый – Вэй. Его роль отлична от предыдущих. В основном он используется в заключительной позиции тренировочного комплекса или по завершении поединка. Издается негромко, протяжно, с некоторым угасанием в конце, как ровный спокойный вздох. «Язи» успокаивает Ци, возвращает её в даньтянь, расслабляет мышцы и умиротворяет сознание. При его выполнении губы сначала неплотно сжаты, но с нарастанием выдоха под напором воздуха немного размыкаются. Живот расслаблен. Представьте, что Ци поднимается от ног, омывает все тело, очищая его, и спокойно выходит изо рта.

Вот что рассказывается об искусстве крика в старинных книгах:

«Издавай крик вовремя, не спеши и не медли. Выражай всего себя, не делай его бездушно. Крики бывают яростными, пугающими, гневными, горестно-протяжными, будто в высоте кричит журавль. Всем пяти шаолинь-ским крикам можно придавать одно из этих выражений. Если ты издал правильный крик, из живота поднимается горячая волна и выплескивается через рот или нос. На твоем лице должны выступить капельки пота, а противник либо застынет, не в силах сойти с места, либо сделает неверное движение. Отрабатывай крики и не ленись потратить на это время. Тренируй их утром, поначалу отдельно, а затем в составе упражнений. Крик – не просто проявление голоса, а излияние Ци, поэтому истинный крик стимулирует её циркуляцию. Ци, в свою очередь, удесятеряет физическую силу, и удар становится поистине разрушительным.» *

(А. Маслов, «Техника – молодежи» № 8, 1992 г.)

Как видим, здесь замечательно просматривается вся сложность и многоплановость необычного искусства. Кроме того, внимательному читателю наверняка бросилось в глаза упоминание об «акустическом цигуне». Этот феномен достаточно важен для того, чтобы остановиться на нем подробнее, поскольку без понимания таких вещей невозможно до конца уразуметь гораздо более элементарные, проявления, к которым и относятся боевые выкрики.

Один из фундаментальных методов в семействе техник акустического цигуна, метод «Шести иероглифов» (Лю цзы цзюэ), известен с давних времен. Его использовали в качестве эффективного средства лечения и профилактики заболеваний и даосы, и буддисты, и конфуцианцы. Суть метода заключается в последовательном беззвучном (!) произнесении шести различных слогов (иероглифов), каждый из которых напрямую связан со своим конкретным органом, стихией, цветом, временем года и так далее. В упрощенном виде последовательность выглядит так:

СЮЙ… дерево, печень, весна, зеленый цвет

ХЭ… огонь, сердце, лето, красный цвет

ХУ… земля, селезенка, бабье лето, желтый цвет

СЫ… металл, легкие, осень, белый цвет

ЧУЙ… вода, почки, зима, синий цвет

СИ… «тройной обогреватель»

Когда появился этот метод, точно не известно. Однако в письменном памятнике «медицинской школы» цигун «О пестовании природы и продлении жизни», принадлежащем перу Тао Хунцзина и относящемся к эпохе Южной и Северной династий (5-6 век) дважды упоминается метод «шести иероглифов» и описывается его воздействие. Исходя из этого, можно предположить, что возник он еще раньше. Как бы там ни было, нас сейчас интересует другая проблема, а потому всем тем, кого заинтересовала древняя система, рекомендую обратиться к источникам, в которых она изложена весьма основательно. В первую очередь, это статья Мо Вэньданя в журналах «Цигун и спорт» (№№ 2-3 за 1993 г.), а также версия Мантэка Цзя, представленная в книге «Трансформация стресса в жизненную энергию», («София», Киев, 1996 г.), хотя автор и предлагает несколько иной порядок и «звучание» иероглифов. Со своей стороны могу заметить, что никакой разновидностью цигун категорически недопустимо просто баловаться «из спортивного интереса», хаотично и бессистемно. Действенность методик проверена тысячами и тысячами приверженцев как в древности, так и в наши дни. Поэтому, коль скоро вы решились на себе испытать их эффективность, то отнеситесь к занятиям со всей возможной серьезностью.

Из всего сказанного в свете интересующих нас вопросов можно сделать вывод, что как беззвучное, так и громогласное произнесение различных акустических форм способно оказывать прямое физиологическое воздействие на отдельные органы и весь организм в целом. В полном соответствии с древним афоризмом: «Все – яд и все -лекарство», с помощью звуковых колебаний возможно как лечить, так и побивать людей. Коллекционерам подобной экзотики будет интересен эпизод, представленный небезызвестным Джоном Гилби (он же Роберт Смит) в книге «Секретные боевые искусства мира», ксерокопия которой попала ' в мои руки еще в 1979 году, задолго до нынешней информационной волны. Предлагаю здесь самую суть рассказа «Мастер киай-дзюцу», так как весь он слишком пространен и не столь интересен:

– Эта редкая система называется киай-дзюцу. Слышали ли вы о ней?

Я сказал, что слышал, но мне казалось, что она сверхчеловеческая и не подлежит научному пониманию.

– Нет, ответил он, не сверхчеловеческая. Скажите лучше – сверхнормальная. В воинских искусствах очень много такого, что требует длительной практики для того, чтобы понять, что это не небесное, а земное. Киай-дзюцу искусство хотя и редкое, но известно не только в Японии. Я думаю, есть китайцы, владеющие этим. А троянец Гектор – разве у него не был ужасающий крик? Я слышал, древние ирландские воины с помощью героического крика гнали неприятельские армии назад. Говоря о легендах, вспомним древнегреческий миф о Пане, чьи вопли в лесах пугали людей, отчего и произошло слово «паника».

Киай-дзюцу – не сверхчеловеческое искусство, однако, оно требует врожденного таланта. У некоторых он есть, но они не осознают его в достаточной степени, чтобы развивать. Я знал одного буддийского священника, который зашел однажды в конюшню спросить дорогу. Он произнес несколько слов – и крыша обвалилась. Это случалось с ним так часто, что он разговаривал только шепотом.