Психосоматика - Антонио Менегетти

Ритмы (или законы) универсума представляют собой неизменные модусы интенциональности природы: это постоянные модули действия, которые информируют и программируют стабильную определенность вещей и направлений. В рамках данных направлений объективируются интеллектуальные или так называемые научные точки отсчета, служащие подспорьем нашему анализу, нашим исследованиям, нашему способу познания универсума, в котором мы пребываем. Иными словами, эти точки отсчета остаются неизменными, облекаются в оболочку научных формул и служат феноменологической опорой памяти. Физические законы, которые нам удалось сформулировать, являются феноменологическими следами интенциональности природы.

Мы существуем и, как таковые, соучаствуем в сети взаимосвязей универсума. Мы являемся интенцией, спецификацией жизни, существуя в качестве уже оформленных произведений интенциональности природы. Приходя в этот мир, мы находим себя уже созданными, уже установленными, и в основе наших познавательных процессов лежит объяснение собственного способа существования. Точное истолкование нами самих себя может быть признано высшим знанием. Будучи наделенными верховным экзистенциальным положением, мы способны отслеживать обширнейшую сеть интенциональности природы: мы действуем совместно и синхронно с ней.

Мы пребываем в этом мире в качестве индивидуализированных проявлений интенциональности природы. Наша природная интенциональность определяется константой «Н». Константа «Н» – это модуль природной интенциональности человека. Ин-се представляет собой общий модус природной интенциональности. Константа «Н» уточняет его, специфицирует и объективирует. Константа «Н» является определенным модусом действия Ин-се, или общей формой, которая специфицирует человека в универсуме различных существований. Каждое онто Ин-се – это специфическая индивидуация общей формы. Таким образом, константа «Н» предстает как коллективный архетип онто Ин-се всех людей.

Аналитический подход к факту «человека» позволяет выделить в нем три момента: Ин-се, априорное «Я» и «Я» логико-историческое. Ин-се – это специфическое самополагание Бытия посредством коллективного модуса константы «Н». Иными словами, константа «Н» является модусом, который определяет самополагание, данность Бытия. Априорное «Я» – это момент видения, рефлексии, и во время самоотражения «Я» обнаруживает то, как бытие полагает себя именно в «этом существовании». Следовательно, априорное «Я» является оптимальным направлением процессов существования. Логико-историческое «Я» представляет собой внешний, технический момент итогового действия; это сам себя определяющий исполнитель исторического аутоктиза. Историческое «Я» воспроизводит себя по образу и подобию Ин-се[87].

Человек создает себя по образу и подобию собственного трансцендентного начала – и тогда происходит исторический аутоктиз[88]. В момент аутоктиза логико-историческое «Я» обладает возможностью соучаствовать в творении, способно продолжить творение мира, поскольку актуализирует в экзистенции интенциональность бытия. Речь идет о природной интенциональности, которая в действительности существует только как бессознательный факт.

В дальнейшем происходит рождение «Я»[89], его самореализация, кульминацией которой становится рождение, священно-торжественное появление бытия в экзистенции. Рождение «Я» заключается в совпадении интенциональности природы с интенциональностью «Я». Об этом слиянии должно позаботиться логико-историческое «Я», призванное сотрудничать с интенциональностью природы для того, чтобы откровение Ин-се свершилось в истории. Специфическая функция логико-исторического «Я» состоит в том, чтобы дать наиболее подобающее воплощение монадическому тотальному импульсу Ин-се. «Я» рождается мудрым, если воплощает в истории виртуальные возможности Ин-се. Ин-се адаптируется к исторической ситуации и выводит ее на дорогу роста. Ин-се никогда не действует случайно и, проявляясь в истории, уточняет себя. Ин-се всегда рождается в соответствии с универсальным порядком.

Интенциональность «Я» является феноменологической, относится только к индивидуации и никак не сказывается на природной констелляции, потому что, как правило, желания «Я» и реальность не связаны никакой «средней посылкой». Иными словами, отсутствует реалистическое отношение к действительности: недостаточно хотеть, необходимо также знать, чего хотеть. Интенциональность «Я» – это вторичное самодвижение человеческого субъекта. Животное участвует в интенциональности природы, оставаясь всегда только ее исполнителем. Человек же способен сознательно соучаствовать в ней.

Интенциональность природы остается априорной и бессознательной, а интенциональность «Я» заявляет о себе в сознательных решениях субъекта, в которых сопряжены акты воли и привычное поведение данного человека. Это интенциональность хотения «Я», сознательно определяющего и уточняющего себя, выбирающего «где» и «как» своего пребывания в мире. Интенциональность «Я», однако, не отражается на природной интенциональности и может сказаться только на самом субъекте, на его истории. Если субъективная интенциональность совпадает с природной, то происходит рождение «Я», увенчанное откровением «Я есть».

Логико-историческое «Я» формируется в процессе критического познания, ближе узнает себя путем аннулирования всей предметной данности, времени и пространства. Знание собственного существования представляет собой знание, трансцендирующее само существование. Если субъект неразборчив в своих отношениях с миром, не раскрывает свой ум в процессе самополагания, то неизбежно скатывается в усредняющую его историческую ситуацию.

Как только определенные образы возводятся в ранг системы, они фиксируют естественный ход существования и определяют собой историю. В результате человек теряет свободу, то есть перестает быть индивидом, способным к свершению свободного выбора: не субъект, а образ принимает решение, тем самым координируя и обуславливая существование субъекта.

Основанием комплекса служит рефлективная матрица, или кодовая сцена монитора отклонения. Интенциональность комплекса становится поляризующим центром, определяющим специфику типологии симптома.

Интенциональность природы остается априорной и бессознательной

Человек не осознает самого себя и действует как бессознательное существо. Если могущество бессознательного гораздо больше силы сознательного «Я», то человек становится придатком собственного бессознательного. В этом случае индивид влачит свое существование, ничего в нем не смысля. Мы можем определить бессознательное как энергетический квант, который действует вне предела досягаемости сознательного «Я», но представляет собой скопление энергии, относящейся именно к этому «Я». Следовательно, речь идет об автономных энергетических образованиях, которые сосуществуют с нашим сознанием. Комплексы – это множество других «Я», которые с квантовой, или энергетической, точки зрения могут быть даже сильнее сознательного «Я». Эти объяснения проливают свет на неожиданные изменения личности, преображающие человека до неузнаваемости[90].

Частью психической энергии индивида располагает «Я», частью – комплекс, а оставшийся нейтральным энергетический пласт поступает в распоряжение превалирующего на данный момент образа. Свободная энергия не остается неформализованной, но либо подчиняется комплексам, превалирующим в окружающей среде, либо находит другого властителя, характеризующегося организованной психической техникой – внутренней и внешней (им может быть «Я», персональный комплекс и т. д.). Таким образом, наиболее специфицированный запрос превалирует, овладевая бездействующей энергией. Всякое психическое взаимодействие управляется семантикой наиболее организованного образования. Если комплекс структурирован лучше, чем «Я», то субъект становится невротиком или шизофреником.

Обычно энергия комплекса, или автономного и затаившегося кванта психической деятельности, может найти себе применение на новом «поприще», превосходящем норму «Я», то есть выходящем за пределы зоны действий и решений логического «Я».

Всякое психическое взаимодействие управляется семантикой наиболее организованного образования

Мы всегда связываем слово «комплекс» с чем-то патологическим. На самом деле, речь идет о психической деятельности, которая предназначена для того, чтобы «Я» могло создать свой шедевр. Потенциал – это психический квант, то есть квант психической деятельности, уже присутствующей в субъекте. Нужно только формализовать его, эгоистически им овладеть, «принять к себе на работу», приведя в соответствие с потребностями индивидуальной истории. Нетрудно догадаться, что если данный квант не претворится в успехе субъекта, то будет продолжать сосуществовать с ним как чужеземец, оставаясь неэволюционировавшим, неопознанным, скрытым, проблематичным, всегда готовым разразиться патологией.