Человек рождён для… Письмо ДРУЗЬЯМ о мужчинах и женщинах, о настоящей любви, о радости, о счастье, о творчестве, о духовности и о смысле жизни - Елена Уралова

Таким образом, из генофонда России почти полностью исчезли люди с врождёнными понятиями о добре и зле, о чести, достоинстве и благородстве, об ответственности и порядочности. И такой сильной систематической деградации генофонда не испытывал ни один народ в истории человечества.

Ольга: Ой, Галина Степановна, но почему именно в России происходило такое систематическое уменьшение количества и качества мужчин?

Галина Степановна: Все многомиллионные потери населения в России с 1917 по 1953 гг. были связаны в основном с деятельностью большевиков-коммунистов и всей коммунистической государственной машины.

В результате Октябрьской социалистической революции 1917 г. в России установилась диктатура рабочих и крестьян, а вернее, диктатура дикого, тёмного и бездуховного большинства! Можно смело сказать, что в России установилась диктатура брутальных мужчин в истинном смысле слова «брутальный». В переводе с латинского слово «брутальный» означает «зверский, дикий, грубый, жестокий».

И хотя была провозглашена диктатура рабочих и крестьян, но большую часть мужского населения России в 1918 г. составляли темные, безграмотные и дикие крестьяне.

Вожди большевистской революции объявили крестьянам, что нет ни Бога, ни Царя, и теперь они сами хозяева своей жизни и могут жить так, как им хочется! Обрадовались этому дикие и темные люди! Ведь это значит, что нет власти ни на небе, ни на земле, нет всевидящего ока Божьего, нет и царского надзора за порядком, и теперь можно делать всё, что угодно, и за это ничего не будет!

У диких, тёмных, безграмотных, невежественных и бездуховных людей весь смысл жизни сводится к удовлетворению двух основных животных инстинктов: самосохранение и продолжение рода. Причем первый из них —инстинкт самосохранения или личного выживания – является главным. И в то тяжёлое и смутное время выживали любой ценой самые беспринципные, жестокие, кровожадные, хитрые, завистливые, жадные, а так же самые ограниченные, ленивые и трусливые мужчины!

Об этом страшном превращении людей в диких животных можно прочесть в книге Ивана Шмелёва «Солнце мёртвых».

И вот такие дикие и примитивные люди, живущие животными инстинктами, и составляли основной генофонд России с 1917 по 1953 гг.!

Страшно, что Октябрьская социалистическая революция 1917 г. повлекла за собой и другую революцию – сексуальную, которая объявила целомудрие и стыдливость допотопными и старорежимными предрассудками. Ещё Маркс и Энгельс писали, что социалистическая революция должна обязательно сопровождаться распадом буржуазной «принудительной» моногамной семьи и переходом на удовлетворение сексуальных потребностей в «свободной любви», а воспитание детей должно быть возложено на государство. Один из первых декретов новой власти был декрет, уравнивающий права женщин и мужчин. Женщины получают полную экономическую и сексуальную свободу, разрешён аборт. Женщины могут выбирать себе фамилию, место жительства и работу. Мужчина тоже получил свободу: брак не порождал совместной собственности, то есть с чем пришёл, с тем и ушёл. Революция отменила отцовские обязанности содержать жену и ребёнка. Ведь женщины теперь равны в правах с мужчинами и сами могут устроиться на работу и содержать своих детей. Мужчина уже не глава семьи, и не несёт никакой ответственности ни за жену, ни за детей. Кроме того, государство планирует взять на себя содержание и воспитание детей.

Социалистическая революция освободила женщину от зависимости от мужчины, а мужчину освободила от ответственности за женщину и за детей.

До революции в России женщина всегда была за мужчиной: мужчина был главой семьи и нёс полную моральную и материальную ответственность за своих женщин (за мать, жену, сестёр) и за детей. И вдруг было объявлено, что женщина равна мужчине, что она не зависит ни от какого мужчины и должна отвечать за свою жизнь и жизнь своих детей сама. Впрочем, за жизнь и воспитание своих детей она может не отвечать, а передать их на воспитание государству. В общем, женщине предоставлялась полная свобода идти на все четыре стороны и делать, что хочет и жить, как сумеет. Русскую женщину, выросшую в патриархальной христианской стране, поставили в условия выживания. И в результате прекрасные российские женщины на несколько десятилетий стали заложницами животных инстинктов брутальных мужчин.

В первые годы Советской власти, а по существу, в годы безвластия и анархии, любовь, брак, семья, супружеская верность, духовная близость супругов были объявлены пережитками буржуазной морали: в декабре 1917 г. отменяется церковный брак, вводится гражданская регистрация, и при этом сразу принимается декрет «О расторжении брака», делающий процедуру развода простой и общедоступной. Одновременно легализуются все виды извращённых сексуальных союзов – гомосексуальные, бисексуальные, тройственные, секс-коммуны и общества, практикующие групповой секс.

В 1921 г. в Москве был открыт экспериментальный психоаналитический детский дом-лаборатория для разработки методики по воспитанию «новых» людей, не обремененных моральными, классовыми, бытовыми и прочими предрассудками, готовых безраздельно служить исключительно Идее революции. Главой детского дома-лаборатории была Вера Шмидт, супруга будущего знаменитого полярника Отто Шмидта. Среди воспитанников были и сын самих Шмидтов, и дети высокопоставленных большевиков, в том числе сын Сталина Василий. Всего в психоаналитический детский дом было принято 30 детей от одного года до пяти лет. В основу воспитания «нового» человека были положены идеи Зигмунда Фрейда о сексуальных фантазиях детства, которые со временем могут превратиться в невротические расстройства, если они будут подавляться взрослыми. Российские последователи Фрейда считали, что ребёнок вырастет гармоничной личностью, свободной от неврозов и комплексов, если с самого раннего возраста взрослые будут сексуально просвещать ребёнка и позволят ему свободно проявлять свои природные сексуальные инстинкты. Вера Шмидт писала, что воспитанники её детского дома удовлетворяют свои сексуальные нужды спокойно и без боязни на глазах воспитателей, и эти сексуальные нужды, таким образом, ничем не отличаются от голода, жажды или усталости. Вера Шмидт считала, что надо снять тайну с сексуальности, освободить ребёнка от ложного стыда и закрепить в сознании ребёнка, что сексуальная потребность – это обыденная потребность организма человека, ни чем не отличающаяся от потребности есть, пить и спать, и удовлетворять её нужно сразу же по мере её возникновения. Если ребёнок с раннего детства будет знать, что наслаждение от физической близости является нормальной частью жизни каждого человека, то из такого ребёнка вырастет физически и психически здоровый человек, без невротических переживаний и ненужных страданий.

В стране пропагандировалась свободная любовь и превосходство физического влечения полов над духовной близостью. Революционная «любовь», свободная от предрассудков, напоминала дикие первобытно-общинные отношения, где половые потребности удовлетворяются сразу, по мере их возникновения, благодаря отсутствию патриархальной христианской культуры и морали: ведь нет ни Бога, ни Царя, нет ни морали, ни стыда! По России ходила теория «стакана воды», призывающая людей удовлетворять свои сексуальные потребности так же просто, как человек утоляет жажду: выпил, утолил жажду и живи дальше, не задумываясь, до следующего желания попить.

По городам России кочевали различные декреты о переходе женщин в общее пользование и о свободной любви. Эти декреты отменяли частную собственность на женщин, то есть отменяли брак, и провозглашали женщин народным достоянием. Например, был декрет, по которому каждая женщина с 18 лет становилась государственной собственностью и должна была зарегистрироваться в бюро «свободной любви», а любому мужчине предоставлялось право пользоваться любой зарегистрированной женщиной. Или был ещё, например, декрет, по которому особо отличившихся красноармейцев поощряли лицензией на любовь, и по этой лицензии им предоставлялось право «социализировать несколько душ девиц в возрасте от 16 до 20 лет, на кого укажет товарищ». Ещё в одном городе, талонами на женщин поощряли только членов заводского профсоюза и передовиков производства.

Даже в первом Уставе РКСМ (Революционный коммунистический союз молодёжи) был такой пункт: «Каждая комсомолка обязана отдаться любому комсомольцу по первому требованию, если он регулярно платит членские взносы, и занимается общественной работой».

Анна Марковна: Я родилась в 1929 г. и сама это время не помню, но мама мне рассказывала, что в начале 20-х по Москве ходили обнажённые люди, вся одежда которых состояла из ленты через плечо с надписью «Долой стыд». Одетые люди от них в ужасе шарахались и смеялись. Идеологами этих шествий были анархисты, которые считали, что стыдливость – это искажение всего нормального и здорового и нужно вести с ней борьбу, а для этого сначала необходимо приучить людей ходить в общественных местах в трусах, а затем и без них. Такие демонстрации обнаженных людей продолжались до конца 20-х годов. И даже руководители партии были в растерянности от такого проявления свободы. Ситуацию помог исправить наркомздрав Семашко, который объявил, что городской воздух насыщен пылью и болезнетворными микробами, поэтому хождение голышом чрезвычайно вредно для здоровья.