Философия в университете. Взгляд из Москвы и Шанхая - Коллектив авторов

Философия – если подразумевать под нею именно ее, а не нечто иное – не была «служанкой» ни теологии, ни науки, ни идеологии. Формы образования менялись и меняются; вероятно, весьма скоро дистанционные курсы по логике или этике потеснят занятия в университетских аудиториях. Это не изменит того, что философия есть особого рода опыт отношения части (человека, мышления) и целого (Космоса, Бога, Вселенной) – опыт «ученого незнания», словами Николая Кузанского, науки, не имеющей предпосылок, поскольку все эти предпосылки еще следует обосновать самому философу, а доставшиеся ему от традиции и от общества его времени аксиомы и мнения сомнительны.

Философия автономна по своему содержанию и по своим методам, она зачастую парадоксальна[17], а от любой науки отличается не только и не столько уровнем теоретических обобщений (предметом философии могут быть и совершенно конкретные индивидуальности), но и тем, что «теория» в ней по-прежнему понимается как «созерцание», а не совокупность абстрактных понятий.

Словом, философия возникла задолго до университета и, может быть, его переживет. Но она появилась в определенную эпоху в конкретных исторических обстоятельствах, и одним из важнейших было то, что появились институты передачи философских вопросов и ответов на них. Практически одновременно возникли институты высшего образования, готовящие к будущей деятельности вовсе не философов, но тех, кому элементы философских познаний оказались необходимыми для политической, юридической, богословской, научной карьеры. Ее существование в современном университете почти целиком определяется этой задачей, но такой была ситуация философии на протяжении почти всего ее существования.

Университетский дух и философское образование

Чжу Чэн, профессор Шанхайского университета

Зачем необходимо университетское образование? Чему должны учить университеты? Должны ли они обучать студентов зарабатывать себе на жизнь? Или поощрение к зарабатыванию на жизнь должно определяться высшими принципами? Это вопросы, которые требуют тщательного анализа ученых, работающих в сфере университетского образования как в настоящее время, так и в будущем, и только получив ясные ответы на эти вопросы, сформировав некую базовую теорию, можно будет еще лучше осуществлять процесс университетского образования. В то же время, люди, пришедшие в университет получать образование, тоже должны четко ответить на вопрос: для чего именно мы пришли в университет? Только ли для того, чтобы научиться искусству зарабатывать себе на жизнь? Какими людьми мы станем в стенах университета? Какими путями мы будем идти к достижению собственных целей? Все эти вопросы имеют существенное значение для всех людей, работающих в системе университетского образования.

Университет – это не только место подготовки кадров, научных исследований, социальных услуг и передачи культурных традиций, но и в большей степени символ духа общества, символ культуры. Университеты не только создают знания, передают культуру, но и, что более важно, формируют интеллект, распространяют идеи. Знаменитый испанский мыслитель Хосе Ортега-и Гассет в своем труде о миссии философии говорил о том, что построение в рамках университета идеологической концепции, отвечающей требованиям времени, формирование возвышенного духовного мира, «передача человечеству культуры эпох, ясное и достоверное раскрытие ему огромного мира, в котором может найти объяснение жизнь современного человека» является основной функцией, которая ставит университеты выше остальных общественных организаций.

Прежде всего университеты должны воспитывать у студентов «человеческую мораль» с тем, чтобы они могли соответствовать высокому уровню требований, которые предъявляют им нормы эпохи. Он настаивал на развертывании в университетах изучения культур – «необходимо утвердить факультеты культуры в качестве основы в университетах и всего высшего образования в целом», сформировать идеологическую концепцию, отвечающую требованиям времени и сделать ее основой всего.

Ортега-и-Гассет полагал, что в качестве органа высшего образования университеты прежде всего должны давать обычным людям «культурное образование» с тем, чтобы они могли соответствовать высокому уровню требований, которые предъявляет им современность. Так называемое «культурное образование» представляет собой интеллектуальное и духовное развитие и в некотором роде является воспитанием у студентов нравственных качеств и интеллекта. Он полагал, что культура является живой системой, присущей каждой эпохе, идеологической системой, на которую она опирается, а также, что возвращение университетам основной функции «просвещения» имеет важное историческое значение.

Задача университетов состоит в том, чтобы передать человечеству культуру предшествующих эпох, открыть перед ним широкий мир, в котором сможет найти объяснение жизнь человека. Более того, он считал, что факультеты культурологии необходимо утвердить в качестве основного ядра в университетах и во всем высшем образовании в целом. Идеи Ортеги о миссии университетов подтверждают, что основным назначением университетов является образование в сфере культуры, что с его помощью необходимо формировать из студентов отвечающих критериям современности, ведущих духовную жизнь людей.

Подобно этому, американский мыслитель Алан Блум в работе «Закрытие американского духа» так же отмечал, что высшей целью университетского образования являются стремление улучшить человеческую природу и передать вечные истины. Функции университетов, помимо предоставления обществу талантливых кадров, генерирования знаний, стимулирования научно-технического прогресса, также должны включать в себя распространение духовных ценностей, которыми в основном является дух гуманизма.

Студенты, которых мы растим, являются не только техническими специалистами, людьми, умеющими только зарабатывать, и даже если их образование в чем-то может оставлять желать лучшего, в их сердцах должна быть забота о мире, огромная любовь к человеческой культуре и обществу, а не увлечение своим личным маленьким миром. С помощью университетского образования наши студенты должны стать всесторонне развитыми людьми с сильным гуманистическим духом, с возвышенным и благородным характером, горячо любящими жизнь и общество, уважающими других, умеющими различать добро и зло.

Под «всесторонне развитым человеком» понимается свободная индивидуальность и здоровая мораль. В начальной главе конфуцианского трактата «Ученый» говорится: «Путь ученого – в гуманности, усовершенствовании народа и приведении его к добродетели». Таким образом, моральная справедливость, совершенствование народа и приведение его к добродетели являются основным долгом ученого. Гуманность помогает человеку стать нравственным, а «усовершенствование народа» означает не только личное достижение добродетели, но и помощь другим людям в ее обретении. Это то, что в китайской философии называется «завершенностью». Речь идет не только о достойном человеке, но и о человеке с богатым воображением и творческими силами. Говоря словами английского ученого и математика Уайта, «основание для существования университетов в том, что они соединяют молодежь и старшее поколение в их творческих исследованиях во имя науки для поддержания связи между знанием и жизнью. Университет передает знания, но он передает знания творчески. По меньшей мере, это обязательство, которое университет должен нести перед обществом. Если университет не справляется с этим, он не имеет права на существование». Если университет только передает застывшие, негибкие знания, придает значение только умению студентов зарабатывать себе на жизнь, если прививает студентам идеи утилитаризма, то университет становится звеном в производственном конвейере односторонних, отчужденных людей, и нет никаких доводов в пользу продолжения существования подобных университетов.

Очевидно, что университеты не должны превращаться в место обучения ремеслу или опытную площадку для технического образования, а университетский диплом не может быть только лишь визитной карточкой или дверным звонком для вступления в общество.

Известный китайский ученый и педагог, бывший ректор Чжэцзянского университета господин Чжу Кэч-жэнь отмечал: «Цель университетского образования заключается в том, чтобы воспитать кадры, способные управлять страной, стимулировать развитие личности, изучать и обсуждать специальные знания, особенно важно при этом выковывать справедливый, четкий, свободный и беспристрастный образ мышления, который не связан привычками и обычаями, не возводит себе кумиров, не подчиняется слепо, а стремится применить свои возможности». Миссия университетов заключается в том, чтобы воспитать «человека», человека, задающего тенденции, самостоятельного, независимого и всесторонне развитого, а не только лишь ремесленника, некий механизм из плоти и крови.