Рассказы Вельзевула своему внуку - Георгий Гюрджиев

Ведь и эта „жизнь“ для создателя, который создал ее и твою, – точно такая же, как и твоя.

Благодаря твоей психической силе и твоей хитрости, т. е. тем именно свойственным тебе данным, которыми тот же наш общий СОЗДАТЕЛЬ наделил тебя для усовершенствования твоего разума, ты пользуешься психической слабостью другого существа и уничтожаешь его существование.

Понимаешь ли ты, несчастный, какое в объективном смысле действительное злое деяние ты совершаешь этим?!

Во-первых, уничтожением существования других существ ты уменьшаешь для самого себя число факторов совокупности всех результатов, которые только и могут составить требуемые условия для мочи усовершенствоваться подобным тебе существам, а во-вторых, этим самым ты определенно умаляешь или совершенно уничтожаешь надежды нашего ОБЩЕГО ОТЦА СОЗДАТЕЛЯ на вложенные в тебе, как в трехмозгном существе, возможности, на которые он и рассчитывает как на помощь себе впоследствии.

Явная абсурдность такого ужасного существенского действия ясна уже из того, что ты воображаешь, будто делаешь приятное, уничтожением существования другого существа, именно ТОМУ, кто намеренно создал и это существо.

Неужели в твою голову не приходит даже мысль, что если наш ОБЩИЙ ОТЕЦ СОЗДАТЕЛЬ создал и эту самую „жизнь“, то, наверное, для какой-либо определенной цели.

Послушай, – сказал я ему дальше, – подумай немного не так, как ты привык думать во все время своего существования, подобно „хорасанскому ослу“, а подумай немного честно и искренно, как свойственно думать „богоподобному-существу“, каким ты сам себя называешь.

Когда бог создал тебя и этих существ, у которых ты уничтожаешь их существование, неужели тогда наш СОЗДАТЕЛЬ на лбах некоторых Своих творений написал, что эти существа должны быть уничтожены в Честь и во Славу Его?

Если серьезно и искренно подумать об этом, то всякий, даже идиот с „Альбионских островов“, способен будет понять, что этого никогда не могло быть.

Это выдумали только люди, называющие себя „богоподобны-ми“, но, конечно, не Тот, Кто создал людей и этих других разных форм существ, которых люди уничтожают, якобы для Его угоды и удовольствия.

Для Него жизнь людей и жизнь существ всяких других форм не представляет никакой разницы.

И люди – „жизнь“, и существа других внешних форм – „жизнь“.

Им Самим премудро предусмотрено, чтобы природа приспособляла разность внешней формы существ в согласии с теми условиями и обстановкой, в каких предназначено протекать процессу существования той или другой формы „жизни“.

Возьми в пример самого себя: вот с этими самыми своими внутренними и внешними органами разве мог бы ты сейчас пойти броситься в воду и плавать, как рыба?

Конечно нет! Потому что у тебя нет таких „жабр“, „плавников“ и такого „хвоста“, какие имеет рыба, т. е. „жизнь“, которой предназначено существовать в той сфере, какой является „вода“.

Если бы ты вздумал броситься в воду, то моментально задохнулся бы и пошел бы ко дну на закуску тех же рыб, которые в той, свойственной им сфере, конечно, окажутся бесконечно сильнее тебя.

В таком же положении находятся и рыбы. Разве могла бы какая-либо из рыб прийти теперь к нам, посидеть с нами за этой трапезой и „в компании“ выпить этого „зеленого чая“, который мы сейчас пьем?

Тоже, конечно, нет, потому что она не имеет соответствующих органов для такого рода проявления.

Она создана для воды, и все ее как внутренние, так и внешние органы приспособлены для требуемых проявлений в воде. Она может хорошо и удачно проявляться и выполнять предназначенный творцом смысл ее существования только в этой, свойственной ей сфере.

Точно так же и твоя внешность и все твои внутренние органы созданы нашим ОБЩИМ ТВОРЦОМ соответствующим образом. Тебе даны ноги, чтобы ты ходил; даны руки, чтобы приготовлять и брать требуемую тебе пищу; твой нос и связанные с ним органы приспособлены для того, чтобы ты мог воспринимать и трансформировывать в себе те космические вещества, какими в подобных тебе трехмозгных существах облекаются оба высшие существенские тела, на одно из которых уповается надежда нашего общего всеобъемлющего творца в помощь Своим нуждам, в целях Им предвиденных осуществлений для блага всего существующего.

Короче говоря, нашим общим творцом предвидено и дано соответствующее начало Природе, чтобы она облекала и приспособляла все твои, как внутренние, так и внешние, органы согласно той сфере, в которой предназначено протекать процессу существования существ такой системности мозгов, какой именно являешься ты.

Очень хорошим примером для выяснения этого может служить твой „собственный осел“, который в данный момент стоит на привязи в твоей конюшне.

Даже в отношении этого твоего „собственного-осла“ ты злоупотребляешь данными тебе нашим общим творцом возможностями, так как и этот осел, если в данный момент и стоит принужденно в неволе, в твоей конюшне, то стоит только потому, что он создан двухмозгным, а создан он двухмозгным потому, что такая именно организация его общего наличия необходима для общекосмического существования на планетах.

И вследствие этого в наличии твоего осла законно отсутствует возможность „логического-мышления“, следовательно, он должен законно являться, как ты определяешь, существом „неразумным“ или „глупым“.

А ты, хотя ты и создан не только для сказанной цели общекосмического существования на планетах, но еще и как „надеждородная-нива“ будущих упований нашего общего всемилостивейшего творца, т. е. создан с возможностями облекать в своем наличии то „высшее-священное“, для возможного возникновения которого и был сотворен Им весь ныне существующий наш Мир, тем не менее, несмотря на данные тебе сказанные возможности, именно несмотря на то, что ты создан трехмозгным, т. е. с возможностями „логического-мышления“, ты это свое священное свойство не применяешь для предназначенной цели, а проявляешь как „хитрость“ в отношении других его творений, как в данном случае в отношении этого твоего собственного осла.

Этот твой осел, за исключением имеющихся в тебе возможностей сознательно облекать в своем наличии упомянутое „высшее-священное“, представляет для общекосмического процесса, а следовательно для нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, такую же ценность, как и ты, так как каждый из вас предназначен для какой-либо определенной цели, какие определенные, отдельные цели в совокупности и осуществляют смысл всего существующего.

Разница между тобой и твоим собственным ослом только в форме и качестве функционизации внешней и внутренней организации в ваших общих наличиях.

Например, у тебя только две ноги, а у осла целых четыре, и при этом любая из них несоразмеримо сильнее твоих. Можешь ли ты на этих твоих слабых ногах тащить на себе столько, сколько может этот осел?

Конечно нет, потому что твои ноги тебе даны только для ношения себя самого и того немногого, что необходимо для природой предусмотренного нормального существования трехмозгного существа.

А такое на первый взгляд кажущееся несправедливое со стороны нашего СПРАВЕДЕЙШЕГО ТВОРЦА распределение сил и мощности сделано через Великую Природу только потому, что то излишество космических веществ, которое предусмотрительно разрешается тебе творцом и Природой для использования, в целях твоего личного усовершенствования, твоему ослу не дано, а вместо этого сама Великая Природа это же излишество космических веществ трансформировывает в его наличии для сил и мощности некоторых его органов, конечно, без личного осознания этого самим ослом, только для существования в настоящем, и потому это дает ему возможность несравненно больше и лучше твоего выявлять сказанную мощь.

А эти разномощные выявления разных форм существ в совокупности и могут осуществлять те именно внешние условия, в которых только и возможно для подобных тебе, т. е. трехмозгных существ, сознательное усовершенствование вложенного в их наличие „зачатия-разума“ до требуемой градации чистого объективного разума.

Повторяю, все без исключения существа всех системностей мозгов, возникающие и существующие на Земле, в земле, в воде и в воздухе, как большие, так и самые малые, для нашего общего творца все одинаково необходимы для общей гармонии существования всего существующего.

И так как все перечисленные формы существ в общей сложности осуществляют требуемую для нашего СОЗДАТЕЛЯ форму процесса существования всего существующего, то потому для Него сущность любого существа является одинаково Ему ценной и одинаково дорогой.

Все существа для нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА только части существования целой Им одухотворенной сущности.

А что же мы видим теперь здесь?

Одна форма из существ, Им сотворенных, именно та форма существ, в наличие которых Он и вложил все свое упование для будущих благ всего существующего, пользуясь имеющимися в них преимуществами, стала господствующей над другими формами и уничтожает здесь их существование направо и налево, да еще якобы „во Имя Его“.