Турция. Книга странствий - М. Мейер

Кувшин из Кютахьи

Выбрав понравившийся сувенир в одной из многочисленных лавок Кютахьи, отправляемся далее на юг, чтобы посетить город Афьон (полное название Афьонкарахисар, 125 тыс. жителей).

Афьонкарахисар

Первое упоминание о нем относится к временам существования хеттского царства Арцава (середина II тыс. до н. э.). Позже город входил в состав Фригии, Лидии, был под властью преемников Александра Македонского, римлян и византийцев. В XIII в. оказался в составе Конийского султаната. В здешней крепости сельджукские султаны хранили свою казну, и потому город получил имя «Хисар-и Девле» (Государева замка). От правителей Гермияна город перешел к османским властям, которые первоначально называли его «Карахисар-и Сахиб (Город Черной крепости), имея в виду сельджукскую крепость из черного камня, возвышающуюся над городом на 235 метров. Свое новое название – Афьон (по-турецки – опиум) город получил потому, что в его окрестностях выращивают опийный мак, необходимый для приготовления лечебных препаратов.

В самой высокой части крепости – Кыз кулеси (Девичьей башне) ежегодно в день Хыдриллеза (Хаджи Ильяса), означающий начало лета, пожилые незамужние женщины устраивают утреннее песнопение с припевом «Мне замуж пора» (эвленме вактым), чтобы приманить задержавшегося жениха.

Караван-сарай

Кроме крепости можно посетить Улу джами (Большую мечеть), построенную в 1273 г. и отличную от других подобных сооружений тем, что в ней 40 деревянных колонн поддерживают своды здания. В городе имеется еще несколько небольших мечетей, относящихся ко временам династии Гермияногуллары и османской эпохе. Есть и интересный археологический музей, занимающий здание медресе, которое построено на средства османского великого везира Гедик Ахмед-паши, того самого, что присоединил в 1475 г. Крым к владениям своего султана. Еще одну крепость, возведенную гермиянским эмиром Якубом I, можно осмотреть в городке Сандыклы, к югу от Афьона. Далее к югу расположен городок Динар, интересный тем, что ранее на его территории селевкидский царь Никатор заложил город, который он назвал в честь своей жены – Апамейя. От Динара дорога приводит к знаменитому термальному курорту Памуккале («Белая крепость»).

Памуккале

Горячие (до 35 градусов) воды местных источников, богатые содержанием извести, водопадами спускаясь с вершины плато, образовали сверкающий белизной каскад лечебных бассейнов, обрамленных белыми сталактитами. Подобного сказочного пейзажа, созданного самой природой, нет нигде в мире. Местные источники помогают лечить сердечно-сосудистые и неврологические заболевания. Их полезные свойства известны с давних пор. Не случайно рядом с термальными бассейнами Памуккале пергамский царь Эвмен II построил целый город, Гиерополь, с культом Асклепия и его дочери, богини здоровья Гигии. Судя по раскопкам на месте Гиерополя итальянских археологов, здешними горячими источниками пользовались и римляне, и византийцы.

Памуккале

Гиерополь

Образцы каллиграфического письма

Поправив здоровье, путешественники могут продолжить свой путь дальше. От Памуккале маршрут ведет на восток, к пресным озерам в юго-западной части Центральной Анатолии.

Первый крупный город на этой дороге – Ыспарта (Исбарита древних греков), известный своим розовым маслом и коврами. После Сельджукидов город стал столицей местного бейлика Хамид (1280–1391), последний правитель которого продал свои владения за 85 тыс. золотых монет османскому султану Баязиду I. Среди исторических достопримечательностей Ыспарты можно отметить городскую крепость сельджукского времени и несколько построек XIV–XV вв., в том числе мечеть Хызыр-бея (1317 г.) и Рыночную мечеть, сооруженную в 1417 г.

Далее маршрут приводит в город Эгридир на берегу одноименного озера. Здесь можно посетить летнюю резиденцию эмиров Хамида, там же находится и мечеть Хызыр-бея. Большой каменный склад, построенный сельджуками в XI в., был превращен в начале XIV в. этим эмиром в Большую мечеть. Рядом с ней находится «Дундар-бей медресеси». Это здание было построено в 1237 г. по приказу сельджукского султана Гияседдина Кейхюсрева (ум. 1246 г.) как торговое помещение, но по воле хамидского правителя Дундар-бея (ум. 1323 г.) было превращено в медресе.

От озера Эгридир путь ведет к озеру Бейшехир. На его восточном берегу находится город того же названия, построенный в годы правления Алаеддина Кейкубада в качестве его летней резиденции. На одном из островов в 1236 г. для него был возведен дворец Кубадабад, остатки которого сохранились до сих пор. Сам город в 1280–1327 гг. был столицей небольшого княжества Эшрефогуллары, и наиболее старые городские сооружения относятся к этой эпохе. Среди них – мечеть Эшрефоглу, возведенная в 1297 г. по приказу эмира Сулеймана (ум. 1301 г.), и гробница – тюрбе этого же эмира. Позже город оказался под властью правителей бейлика Хамид и вместе с другими их владениями был продан Баязиду I.

Акшехир

Отдохнув в национальном заповеднике у озера Бейшехир, можно отправиться к конечному пункту маршрута – Конье, но можно свернуть с дороги, чтобы заехать в город Акшехир, расположенный чуть в стороне, на старинном торговом тракте, что связывал Константинополь с Багдадом. Из-за своего выгодного положения город регулярно подвергался нашествиям то тюркских войск, то крестоносцев, то иных завоевателей. В городе немало интересных исторических памятников: Улу джами (Большая мечеть), датируемая 1213 г., медресе, построенное сельджукским везиром Фахреддином Али Сахиб Ата в 1250 г., небольшая мечеть (месджид), возведенная на средства местного рыночного смотрителя Эмируддина Хаджи в 1226 г. и известная как «Месджид с обломанным минаретом». В этом названии память о знаменитом завоевателе Тимуре, который после захвата города повелел снести верхушки всех минаретов. В западной части города находится месджид Феррухшаха, постройки 1224 г. Эта квартальная мечеть была использована Тимуром в качестве темницы, куда был брошен проигравший ему в сражении османский султан Баязид I. Здесь он и умер.

Ходжа Насреддин

Наибольшую известность городу принес его уроженец – учитель медресе и кадий, озорной шутник Ходжа Насреддин (1208–1284), рассказы о проделках и остроумных советах которого известны во всем мире. В городе находится его гробница – тюрбе, а на центральной площади – памятник великому острослову.

Один человек, собираясь совершать полное омовение в акшехирском озере, спросил у находившегося поблизости Ходжи Насреддина: «В какую сторону повернуться мне во время омовения?» – «Где твоя одежда, в ту сторону и обернись», – сказал ему ходжа.

У Ходжи спросили: «Может ли у столетнего человека быть ребенок?» – «Да, – отвечал Ходжа, – если у него есть двадцатилетние или тридцатилетние соседи».

Однажды к Ходже в дом забрался вор. Жена с беспокойством сказала: «Эфенди, у нас вор». А Ходжа беззаботно ответил: «Тсс! Молчи. Может быть, он найдет что-нибудь подходящее, а отнять у него уж будет легко».

Ходже сказали: «Жена твоя много шляется». – «Не думаю, что это правда, – возразил Ходжа. – Если бы это так было, она заглянула бы как-нибудь и ко мне в дом».

От Акшехира уже недалеко и до Коньи.

Конья

Конечная точка маршрута – Конья (252 км от Анкары). История раннеземледельческих поселений в Конийской равнине насчитывает не менее 6–7 тысячелетий. Сам город (Иконий древних) был широко известен еще во времена Александра Македонского. Процветал он и в греко-римскую эпоху. В раннем средневековье город был оплотом Византии в борьбе с арабами, которые знали его как «Кууни».

С 1097 по 1308 г. он был столицей государства Сельджукидов Малой Азии. Именно в это время город украсился множеством новых построек. Известно сельджукское изречение: «Поезди по всему свету, но прежде всего посмотри Конью».

Вот как описывал Конью того времени великий поэт и мыслитель XIII в. Джелялиддин Руми, получивший в народе имя Мевляна (наш учитель), в послании своему сыну: «Взгляни, сколько тысяч домов, дворцов, принадлежащих эмирам, вельможам и игдишам (сборщикам налогов). Дома купцов и игдишей выше, чем дома ремесленников, а дворцы эмиров возвышаются над домами купцов; точно так же купола храмов и дворцов султанов возвышаются над всеми остальными…»

С 1308 г. Конья – главный центр княжества Караман. В 1397 г. она в первый раз была присоединена к османским владениям Баязидом I, но окончательно отошла к Османской империи в качестве центра провинции Караман лишь в 1466 г. Вплоть до конца XIX в. Конья оставалась небольшим провинциальным городом, но стала быстро расти после проведения через город Багдадской железной дороги и осуществления больших ирригационных работ в ее окрестностях. Несмотря на бурное развитие, современный город сохраняет еще свои традиционные черты благодаря многочисленным старым мечетям, медресе и дервишским обителям.