Турция. Книга странствий - М. Мейер

Хеттская клинописная табличка

Богазкале. Ущелье Язылыкая. Рельефы хеттских богов

В 3 км от Богазкале в ущелье Язылыкая было обнаружено скальное святилище, относящееся ко времени упадка новохеттского царства. Святилище представляет собой комплекс из трех храмов и естественных укрытий, покрытых рельефами. Изображения, встречающиеся в Язылыкая, позволяют говорить о том, что у хеттов был большой пантеон богов («тысяча богов») и что ими был тщательно разработан ритуал поклонения богам. Он включал как собственно богослужения, так и жертвоприношения, которые сопровождались пением и танцами.

Немного дальше от Богазкале находится другое, не менее известное место раскопок – Аладжа-хююк, где раскрыты погребения дохеттской и хеттской знати. В них найдены многочисленные изделия из золота и бронзы – чаши, кубки, ожерелья, подвески, застежки, навершия, которыми украшались штандарты, а также дышла повозок. По мастерству изготовления все эти изделия древних ремесленников не уступают находкам Шлимана в Трое. Не меньший интерес представляют рисунки на ортостатах Аладжа-хююк, изображающие царское молебствие и охоту на львов.

Сивас

Продолжая путь на восток, попадаем в город Сивас. Его название восходит к хеттскому слову «Сибасип», которым обозначалось поселение городского типа на холме Топрактепе примерно 2 тыс. лет до н. э. Позже на том же месте появился город, входивший под разными названиями (Кабири, Диоспасис, Себастея) во владения фригийцев, ассирийцев, римлян и византийцев. С начала тюркской колонизации Малой Азии Себастия оказалась столицей государства Данышмендидов (1081–1171). В XIV в. город стал столицей княжества Эретна, а затем вошел в состав Османского государства. В средние века Сивас был известным торговым центром, через него проходили караванные пути в Персию и Багдад. О важном положении, которое занимал в свое время этот город, свидетельствуют сохранившиеся архитектурные сооружения и исторические памятники XII–XIV вв. Самое старое строение в городе – Улу джами (Большая мечеть), построенная в 1197 г. Кызыласланоглу Ибрагимом. Наиболее известным памятником сельджукской эпохи считается Гёк медресе (Голубое медресе), построенное в 1271 г. Портал медресе украшают два минарета, отделанные сине-черными изразцами. К тому же времени относится и другое медресе, известное как «Медресе с парой минаретов» (Чифте минаре медресе), а также Кейкавус Шифаханеси (больница и медицинская школа), построенная при султане Иззеддине Кейкавусе I (1212–1220).

Голубое медресе с двумя минаретами

На холме Топрактепе сохранились остатки крепости. В 1400 г. она была почти полностью разрушена Тимуром.

С этим событием связана легенда о султане Баязиде I Молниеносном. Как известно, он был удачливым полководцем и, обуянный гордыней, даже бросил вызов самому Тимуру, за что Великий Хромец впоследствии ему жестоко отомстил. Легенда рассказывает о том, как Баязид, который не желал понимать, с какой страшной силой ему скоро придется столкнуться, беспечно предавался развлечениям где-то около Бурсы. Вдруг раздался звук пастушеского рожка, и султан услышал, как чей-то голос пропел такие слова: «Играй пастух, играй! То ли сын твой Эртогрул погиб, то ли город твой Сивас пал».

На территории цитадели находится тюрбе султана Иззеддина Кейкавуса, которое он построил для себя за три года до смерти. Здесь же – могила известного правоведа, поэта и государственного деятеля XIV в. Кадия Бурханеддина. В 1380–1398 гг. он сумел собрать земли княжества Эретна и поставить под свой контроль многие города и крепости Центральной Анатолии. Арабский историк тех лет Айни, высоко оценивая политику правителя Сиваса, писал, что «Кадий Бурханеддин не склонил головы ни перед османским государем, ни перед египетским султаном, ни перед Тимуром».

Караван-сарай Султанханы на пути из Сиваса в Конью

В начале XX в. Сивас снова стал местом объединения патриотических сил, сумевших сплотиться, чтобы начать борьбу за независимость родины.

В современной истории Турции Сивас известен прежде всего тем, что в 1919 г. здесь состоялся Сивасский конгресс. На нем было образовано всетурецкое Общество защиты прав Анатолии и Румелии. Конгресс принял развернутую программу национальных требований: независимость страны, вывод всех оккупационных войск, право Турции на самостоятельное развитие, отмена всех ограничений, нарушающих суверенитет нации. Избранный на конгрессе новый состав Представительного комитета во главе с Мустафой Кемалем принял решение добиваться созыва парламента страны и счел необходимым, чтобы местом резиденции самого комитета была Анкара.

От Сиваса наша дорога поворачивает на юг и примерно через 150 км приводит к хорошо сохранившемуся сельджукскому караван-сараю Султанханы (Султанскому хану), который был построен в 1230–1236 гг. на караванном пути из Сиваса в Конью. Богато украшенный портал главного входа, высокие стены, окружающие караван-сарай и создающие впечатление настоящей крепости, дают путешественникам представление о характере сельджукского монументального зодчества.

Кайсери

За перевалом Лялели, у подножья потухшего вулкана Эрджиес, лежит еще один крупный провинциальный центр – Кайсери. Его существование прослеживается с начала I-го тысячелетия до н. э. После персидского владычества город в течение 400 лет оставался столицей государства Каппадокия под названием Эвсебия, а при римлянах – Цесарея. Арабы, которые в византийскую эпоху четыре раза (690, 726, 729, 733 гг.) захватывали город, называли его Кайсарийа. С 1071 г. Кайсери находился в составе государства Сельджукидов Малой Азии, а после его распада – в княжестве Эретна. За обладание городом шла ожесточенная борьба между османскими правителями и эмирами бейлика Караман. Позже в борьбу включились султаны мамлюкского Египта. Лишь после 1515 г. Кайсери окончательно вошел в состав Османской империи.

Кайсери. Комплекс Хоанд-хатун

Операция. Рисунок из книги по хирургии Шерафеддина Сабунджуоглу

В городе сохранился ряд интересных памятников сельджукской и османской эпох. Рядом с площадью Джумхуриет, откуда обычно начинаются экскурсии, высится цитадель, построенная сельджуками на месте византийской крепости V в. К востоку от крепости расположен комплекс религиозных и благотворительных учреждений – имарет, сооруженный в XIII в. по воле Махбери-хатун – матери сельджукского султана Алаеддина Кейкубада. К нему относятся мечеть с богато декорированным порталом, Хоанд-джами – духовное училище, Хоанд-медресеси и баня. Здесь же расположена беломраморная усыпальница Махбери-хатун, к которой примыкает здание Археологического музея, где хранятся уникальные материалы хеттского и фригийского времени. К числу старейших построек Кайсери относятся Большая мечеть (Улу джами), возведенная в 1135 г. по указу захватившего город султана Мелика Гази Данышмендида. При сельджуках Кайсери был важным центром просвещения, поэтому среди сохранившихся исторических памятников так много медресе. Несомненный интерес в архитектурном отношении представляет Чифте-медресе – первое средневековое учебное заведение, где преподавали анатомию, сооруженное в 1205 г. по воле сельджукского султана Гияседдина Кейхюсрева (ум. 1211), а также чудесное Сахибие-медресе.

Особого внимания заслуживает мавзолей «Донер кюмбети» («Вращающийся купол»), который является классическим образцом сельджукской архитектуры второй половины XIII в. Построенный из желтоватого камня, этот мавзолей представляет собой круглое сооружение на высоком четырехугольном постаменте. Его внешние стены разделены 12 арками, что и создает иллюзию вращения. Каждая из арок украшена растительным или геометрическим орнаментом. Над дверью в мавзолей, где похоронена султанская дочь Шах Джихан-хатун, сохранилось изображение двух львов с человеческими головами. Слева от входа – рельефное изображение дерева, над которым виден двуглавый орел, а ниже – два льва, охраняющие дерево.

Еще одна достопримечательность Кайсери – рыночный квартал, в центре которого находятся крытый базар – бедестан и большой караван-сарай сельджукской эпохи, называемый Везирхан. Свою известность рынок получил в первую очередь благодаря огромному разнообразию ковров ручной работы, которые производятся в Кайсери или привозятся из других районов страны.

Мавзолей Донер кюмбети

Любители древностей несомненно захотят посетить городище Кара-хююк в 22 км от Кайсери. Здесь с 1893 г. ведутся археологические раскопки. Ученым удалось отыскать остатки хаттского политического и культурного центра – городка Каниш (другое название – Неса). В 1190 г. он был уничтожен пожаром, но среди развален в нижней части поселения, представлявшего его торговую часть – «карум», была найдена огромная коллекция (свыше 15 тысяч) клинописных глиняных табличек. Их изучение еще далеко от завершения, но уже сейчас ясно, что они представляют переписку торговых агентов, державших в своих руках всю торговлю Малой Азии, Северной Сирии и Северной Месопотамии на рубеже XX–XIX вв. до н. э.