Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости - Алекс Пан

Некоторые упражняются в освоении надлежащей речи, цитируя в Twitter строки из палийского канона Типитака или Библии. Элизабет Дрешер, профессор богословия в университете Санта-Клары, объясняет, что подобное совместное использование священных текстов - выбор кратких цитат, их чтение и осмысление - представляет собой осовремененную версию древних созерцательных практик. По утверждению Дрешер, «Библию можно цитировать в Twitter, потому что Священное Писание - это набор комплексных мемов, предназначенных для повторения, осмысления и обсуждения».

Вдумчивое пользование Twitter предполагает осознанность побуждений: проанализируйте, зачем вы находитесь в Сети, и уясните для себя цель пребывания онлайн. (По ходу беседы я отметил интересную особенность: Маргерит упоминает то о «пользовании», то о «пребывании» в Twitter.) В практическом плане это подразумевает, что если при общении онлайн возникает желание сделать саркастическое замечание или разразиться длинной тирадой, следует остановиться и выяснить, почему вам этого захотелось. Маргерит признается, что иногда пользуется Twitter, чтобы отвлечься в конце напряженного рабочего дня. Ничего плохого в этом нет, добавляет она, но необходимо постоянно осознавать свое эмоциональное состояние и корректировать поведение соответственно. Не бойтесь отписываться от страничек тех, чьи взгляды на жизнь или интересы расходятся с вашими. Смело уходите в офлайн, если ваше присутствие требуется в другом месте.

Не стоит забывать, что мы взаимодействуем с людьми. Технология и слова - это средства. Мы читаем, повторяем или отслеживаем написанное другими, и факт, что общение происходит через технического посредника, не должен затмевать ни реальности существования, ни человеческой природы наших собеседников. Такой подход помогает сосредоточить внимание на качестве онлайновых контактов, а не на их количестве. Элизабет Дрешер поясняет: «Если я присутствую на Twitter как христианка, то моя цель -увидеть Христа в каждом». В книге «Пишите твиты, если любите Христа» Дрешер объясняет значение Интернета тем протестантским проповедникам, которые не желают онлайнового присутствия своей Церкви. «Духовное наставничество онлайн не заключается в пропаганде веры, и в мои намерения не входит маркетинговая кампания Церкви. Пастырям и верующим следует использовать социальные медиа для своеобразного духовного присутствия в местах скопления людей, для укрепления отношений и для воплощения в жизнь реальных преобразований».

Цифровые буддийские сообщества в первую очередь живут и только потом комментируют в социальных сетях. Нет необходимости без устали и в мельчайших подробностях рассказывать о каждом происшествии в нашей жизни, пусть даже они необычны или интересны. Разумеется, создание связного повествования из разрозненных эпизодов приносит глубокое удовлетворение и, возможно, способствует озарению, а отстраненность придает событиям четкость и вкладывает в них новый смысл: катастрофические происшествия приводят к неожиданным последствиям, победа закладывает основу будущего поражения. Превращая жизнь в последовательный набор описаний, мы рискуем упустить ее смысл. Если происходят события, стоящие упоминания, то их следует предварительно обдумать, чтобы написанное было осмысленным. Это гораздо важнее, чем большое количество торопливых сообщений. Сначала познавайте, потом делитесь, дайте себе время поразмыслить над своими поступками. Члены цифрового духовного сообщества пишут обдуманно, а не спонтанно; пишут, когда им есть, что сказать, а не когда говорят другие. Последователи вдумчивого подхода считают, что сообщения в Twitter надо ограничивать, приурочивая их к определенному сроку (скажем, дважды в день, утром и вечером), к настроению (к примеру, если нужно отдохнуть) или к конкретному случаю (после завершения очередного сложного задания). Такой подход обеспечивает активное присутствие онлайн без излишней траты времени.

Если следовать этим правилам, то можно избежать грубой напористости онлайновых дискуссий. Считается, что анонимность цифрового общения поощряет наглость и жестокость, что компьютер обезличивает собеседника и помогает вливаться в злорадно буйствующую толпу. Бытует мнение, что в самой сути Интернета есть нечто, заставляющее нас вести себя вызывающе и аморально. Однако так же, как и в реальной жизни, прикладывая усилия к вдумчивой осознанности взаимодействия с социальными медиа, мы способны вести себя иначе, в отличие от интернетных хамов и грубиянов.

Итак, я решил проверить, смогу ли я лучше и точнее выразить себя в Twitter, вооружившись этими простыми правилами: действуй осмотрительно; задумайся о своих намерениях; помни, что по другую сторону экрана - люди; важно качество, а не количество; сначала живи, потом пиши.

Спустя несколько недель я заметил, что стал посещать социальные сети реже, зато с большей целеустремленностью. Я сократил количество перепостов и «лайков»: если 17 тысячам пользователей «понравилось» некое видео, к чему дополнять этот список еще одним человеком? Социальные медиа стали для меня возможностью сконцентрировать внимание на своих действиях, оценить важность происходящего, решить, стоит ли этим делиться. Чаще всего я приходил к выводу, что моим друзьям ни к чему знать, чем я занят.

Изменились также качество и тон моих сообщений. Когда я бездумно пишу посты, мои странички в Twitter и Facebook лишены особого смысла. Но если я сосредоточенно подхожу к сообщениям, то лента в Twitter становится похожа на альбом эпохи Возрождения (в такие сборники заносили выдержки из произведений мыслителей древности и цитаты из книг, позаимствованных у друзей) и пестрит ссылками на интересные статьи и чужие работы. На Facebook я почти ничего не пишу, кроме поздравлений с днем рождения (обожаю функцию напоминания о днях рождения).

Я прекратил заигрывать с читателями. Раньше я проверял свою страничку несколько раз в день, следил за «лайками» и перепостами моих твитов. Как только я начал относиться к социальным медиа с большей вдумчивостью, исчезла тягостная необходимость беспрестанно писать новые сообщения и развлекать подписчиков. Через несколько недель я понял, что не имею ни малейшего представления о количестве друзей в сетях. Социальные медиа служат источником положительных эмоций, и заядлого пользователя социальных сетей больше всего радует растущее число подписчиков. Меня же это не волнует, мне важнее «живое» общение.

Социальные медиа подобны реке, в которую невозможно ступить дважды: как бы мы ни сокрушались по поводу давних фотографий или оставленных комментариев, сложно вернуться в конкретный момент своего онлайнового прошлого. Необходимо твердо уяснить, что, прекратив попытки непрерывно отслеживать онлайн-жизнь друзей, мы сознательно лишаем себя участия во многих захватывающих событиях.

Принимая всю правду о социальных сетях, я осознаю и их эфемерность. Они постоянно меняются, за ними трудно угнаться. Поспевать за всеми обновлениями во френдленте на Twitter и Facebook - все равно что участвовать в десятке разговоров на вечеринке: прекрасное развлечение, но из-за переизбытка информации перестаешь слышать самого себя. Осознание эфемерности социальных сетей помогает отказаться от попыток постоянного отслеживания информации. Стоит примириться и с тем, что доступ к вашим предыдущим сообщениям будет утрачен, и ваше мнение изменится. Это следует рассматривать не как недостаток, а как характерную особенность социальных медиа. «Не привязывайтесь к отдельным высказываниям, - советует Маргерит Манто-Рао. - Сами по себе они не представляют интереса, а упорно придерживаться каких-либо мнений и защищать конкретные взгляды бесполезно». Старые идеи уступают место новым. Так и должно быть.

Вдумчивый подход к использованию информационных технологий помогает развить новые навыки обращения с устройствами и понять, как они способствуют расширению сознания. У вас появится больше возможностей осознать, как влияет на вашу работу аффорданс различных информационных ресурсов. К тому же вы уясните, как технология поможет вам развить новые навыки.

Например, я понял, что геопривязка фотографий (размещение снимков на интерактивных картах, позволяющих проставлять флажки в местах, где довелось побывать) помогает мне запоминать подробности путешествий и создает более четкую картину мира.

Случилось это так: много лет я пользуюсь фотосайтом Flickr. На этом ресурсе есть возможность делать фотометки - цифровой «булавкой» прикреплять к карте фотографию, снятую в определенном месте. Геопривязку совместно разработали Flickr и Yahoo!Maps в 2006 году, ияк ней пристрастился. Началось это как нердовское увлечение: я написал статью о будущем геолокационных сервисов, и мне захотелось принять участие в описанном мной явлении. Как правило, я не проставляю меток к фотографиям семьи или друзей из соображений приватности, а когнитивная польза от геопривязки знакомых мест невелика. Чем дальше от дома город, чем экзотичней страна, тем больше вероятность, что я оставлю геометку.