Введение в теорию национальной безопасности - Юрий Кузнецов

Надо признать, что именно после раздела наследства Наполеоновской Империи к России была присоединена большая часть Польши. Польский народ к этому времени уже не имел как национальной закулисы (управлялся бесструктурно Римским Папой), так и здравомыслящей "элиты", ибо она постоянно толкала его на различные авантюры. Вероятно, для мировой закулисы роль Польши сводилась к сдерживанию ислама (Турции) и после возложения на Россию этой функции, в конце XVIII века, она себя исчерпала. Сам польский народ устал от заносчивой и гулящей "элиты" (кто ее сделал такой пусть разбираются польские ученые) и желал спокойной жизни. Перед русским народом был выбор, принимать участие в разделе или нет? Если не принимать участие в разделе, то надо выступать гарантом ее целостности. Но в этом случае гарантированно ухудшались отношения с Западными соседями: Пруссией и Австрией. При этом последние могли постоянно толкать Польшу на Россию используя авантюрные идеи ее "элиты". Причем идеи Великой Католической Польши были не чужды всем врагам России. В случае отказа от гарантии целостности Польши ее раздел между Пруссией и Австрией и исчезновение польского народа (его ждала судьба пруссов) становилось лишь вопросом времени. Поэтому присоединение части Польши разрядило напряженность на Западных границах России и обеспечило сохранение ядра будущего польского народа. Однако вместе с польским народом в Россию впервые в значительном масштабе вошел католицизм, и сразу  стало ее подданными около 1 млн. евреев, среди которых было много "биороботов". Таким образом, после 1815г. в России "Еврейский вопрос" постепенно обострялся. Национальный вопрос опять топился в благостях православной религии. Высшая "элита" России даже насильно пыталась окрестить еврейскую молодежь и привлекать ее для службы в русской армии (кантонисты). Правильно записано в библии именно для российской высшей элиты - "слепые ведут слепых".

Несколько раньше, по военно-политическим соображениям, в состав России после последней Русско-Шведской войны 1808г. вошла Финляндия. Многие считали ранее и считают сейчас, что финская народность является чуждой для великорусской народности, но в действительности это не так. Различие между финнами и шведами куда больше, чем между финнами и русскими. Ведь именно финско-угорские народности в прошлом легко сливались с восточнославянскими народностями и вероятно доля их крови в великорусской народности достаточно велика. В отличие от поляков для финнов в России никогда не вводились ограничений на участие в управленческих структурах государства. Однако финны в России увеличили число лютеран в 3.5 раза. И Польша и Финляндия получили особый статус в виде Царства Польского и Великого княжества финляндского и развитое самоуправления на основе своих конституций. Наконец русификация в этих регионах никогда не проводилась. Но если Финляндия не доставляла беспокойства России (бунты и революционное движение в ней были незначительны), то от Царства Польского Россия получила крупные восстания 1830-31 гг., 1863-64 гг. и вместе с Прибалтикой один из крупнейших центров революции 1905-1907 гг. Неблагодарность поляков по отношению к тем, кто их фактически спас от геноцида просто поражает.

Казалось, что именно в начале XIX века перед Россией открывались новые горизонты, но высшая "элита" и сама императорская власть уже попали под управление мировой закулисы и становилась чужой, для толпы вступая постоянно в браки с инородцами. Динамика формирования национального состава "элиты" приведена в таблице 2.7. Из нее видно, что уже в 1803 году доля русских в управленческом слое - "элите" составила всего 77.5%,а уровень ориентации на русский народ составлял уже ниже 90% (89.3%). Оценка ориентации всех иных народов оценивалась по следующим показателям: "кровь", "освоение русского языка", "близость веры", "общая культура", "уровень знаний" Создавалась парадоксальная ситуация - РУССКИЙ НАРОД постепенно приобретал НЕРУССКУЮ ВЫСШУЮ ЭЛИТУ.

Именно этим можно объяснить первое "освобождение" Европы 1813-1814 гг. совершенно не нужное русскому народу и против которого выступал фельдмаршал М.И.Кутузов. Наконец это послужило питательной средой для внедрения в "элиту" революционных идей, как принесенных из вне, так и рожденных внутри, что и привело в конечном итоге к ее расколу на четыре основных группы существующие и ныне: ПРАВЫЕ исповедующие идеи Западно-христианской цивилизации, ЛЕВЫЕ ("якобинцы") исповедующие идеи равенства и братства - продолжатели Великой Французской революции, ЦЕНТР, исповедующий национальный путь развития страны как особой цивилизации, БОЛОТО, объединяющее всех представителей "элиты" не желающих никаких изменений. Все эти группы, кроме центра, безусловно, находились на связи с мировой закулисой. Не вдаваясь в подробности, отметим, что "правые" прямо управлялись через различные МАСОНСКИЕ организации, в которых руководство было в руках представителей мировой закулисы, а членами были руководители "правых". "Левых" обычно использовали "правые" как фанатиков для ускорения или замедления тех или иных процессов.

Именно мировая закулиса разыграла новую драму русской истории - восстание 14 декабря 1825 года. В борьбе против "болота" объединились "правые" с "левыми". Однако кровавой революции не получилось, ибо над народными массами господствовала Православная церковь, а она была в руках "болота" и отвергала революционные идеи. Это было первое предупреждение русскому народу БОРЬБА с ним теперь будет ВЕСТИСЬ ТАЙНО через РЕВОЛЮЦИЮ. Центристы здесь остались в стороне от этого восстания, они, вероятно, понимали, что России нужен длительный процесс реформ и постепенное превращение "болота" в "центр". Надо отметить, что важный деятель правых - масон М.М Сперанский, постепенно начал переходить в лагерь центра. Центристы встали на путь СОТРУДНИЧЕСТВА с ВЛАСТЬЮ. Даже А.С.Пушкин, вначале ярый представитель "левых" позже стал не менее яростным представителем "центра". И в этом виде он, вероятно, стал опасен для мировой закулисы. ибо его влияние на императора Николая I начало усиливаться. Скорее всего в этом и была причина его гибели на дуэли, а опала после смерти скорее наказание за участие в дуэли в нарушении запрета царя.

Именно "центристом" С.С.Уваровым была выведена основная идеологическая формула дальнейшего развития России: ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ, НАРОДНОСТЬ. Однако примат религии над государством и народом, в этой идеологической формуле, позволял, как было уже отмечено раньше, многим инородцам через, даже внешнее, восприятие православия проникать в управленческие структуры русского государства. Наконец впервые ряд высших представителей "элиты" предложили отменить "Табель о рангах" для гражданских служащих, но С.С.Уваров возражал указывая, что "…там все равны в усердии службы государственной" и предложение не прошло.

Наконец осознав нерешенность национального вопроса и опасность в бесконтрольном расселении еврейской народности, для нее была введена "черта оседлости" (включала Западные губернии населенные белорусами, малорусами и литовцами). Вряд ли это было правильным, тем более что покинуть эту черту можно было или приняв православие, или получив высшее образование, попав в выделенную процентную норму, или поступив в русскую армию, или став купцом 1-й гильдии. Выполнить эти условия могли наиболее активные представители еврейской народности и поэтому они начали активно проникать в управленческую "элиту". Апофеозом стало назначением министра иностранных дел (1816г.), а позже и канцлером империи в 1836 г немецкого еврея К.В.Нессельроде. Вероятно, именно снижение доли русских в управленческой элите ниже 80% и привело к первым "колебаниям элиты".

Не смотря на все отмеченные недостатки на базе лучших представителей "элиты" и духовенства происходило дальнейшее развитие национальной закулисы, которая предприняла попытку сформировать новую концепцию развития русского народа.

Огромная ошибка России во взаимоотношении с Польшей и Прибалтикой, этих рассадников революции, было непонимание роли идеологического оружия. Для приобщения польского народа и прибалтов к РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, вероятно, было необходимо внедрять вначале не русский язык, а ПРАВОСЛАВНУЮ РЕЛИГИЮ. Тогда через два или три поколения (1860-1880 гг.) отношение к русскому народу поляков, вероятно, стало бы идентичным отношению к нему болгар или сербов. Но понимание примата идеологического оружия над другими пришло лишь к "левым" в 1917 г.

В дальнейшем практически весь XIX век Россия непрерывно воевала на Южном - Восточном направлении, постоянно расширяя свои пространства за счет малонаселенных земель. Наконец именно в начале этого века началась Кавказская война. Причины ее возникновения были не желание завоевать этот горный регион, а стремление обезопасить равнины прилегающие к горам, которые постоянно подвергались разбойным нападениям горцев - мусульман. Была и другая причина - защитить православных грузин и армян от геноцида Турции и Персии.