Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Тогда я предложил Майку внимательно замечать все элементы. Я спросил его об элементе земли: та область его груди кажется твёрдой или мягкой, плотной, гладкой, тяжёлой или лёгкой? Как насчёт элемента огня: ощущение было тёплым, прохладным или нейтральным? Элемент воздуха и движение: вибрирует та область или остаётся неподвижной? Вторичные элементы цвета и аромата: если бы эта область его груди имела цвет и аромат, какими бы они были? Он обнаружил, что ощущения в его груди были жёсткими и довольно горячими, имели грубую текстуру и чёрный цвет и пульсировали.
Затем я попросил Майка замечать все присутствующие чувства и образы, связанные с этими ощущениями элементов. Он заметил, как возникают страх и чувство покинутости. После этого на него нахлынули воспоминания о разводе родителей, когда ему было семь лет. Он вспомнил самый худший момент: тот день, когда его мать уехала из их дома. Он рассказывал эту историю и рыдал. По мере того как Майк продолжал сидеть и удерживать эти переживания с внимательностью, он учился выносить потерю, опустошение и чувство покинутости, которые бессознательно носил в теле и уме.
Майк долго работал с чувствами горя, гнева, утраты и страха. Он начал узнавать в своей жизни повторяющиеся паттерны покинутости. Теперь, когда он вспомнил себя потерянным семилетним мальчиком, он ощутил, как поднимается волна доброты. Через некоторое время я предложил ему расширить его сострадание и открыться боли всех детей разведённых родителей, всех покинутых людей. Так он познакомился и с личной, и с универсальной природой своего страдания. Его переживания постепенно становились всё более безличными. Он перестал быть лишь раненым существом. Он стал взрослым, который медитировал, стал всем потоком своей истории, стал сознанием, свидетельствовавшим всё это.
Жизнь элементов тела
Элементы нашего тела могут стать вратами к скрытым историям и бессознательным паттернам, которые мы несём. Входя в эти врата, мы можем ощутить игру воплощений в более широком, универсальном контексте. Мы можем почувствовать, как элементы жизни движутся в нас. Все наши переживания потрясений, дрожи, отягощённости, невесомости, гибкости, «заземлённости», затуманенности и ясности являются игрой элементов. Наша упрямая поза и беззаботные танцы — это движение земли в нашем теле. Наши горести — это элемент воды, океан слёз. Наше зевание и наши песни — это октавы воздуха. «Когда-то вы были горой, вы были облаком, — пишет Тхить Нят Хань. — Это не поэзия — это наука».
Медитация на элементах также используется для понимания смерти. Это один из самых мощных видов созерцания для трансформации жизни. На Западе мы отказываемся думать о старении и смерти, поскольку умирание считается поражением и пугает нас. В буддийском подходе мы целенаправленно смотрим в лицо смерти, чтобы она подарила нам мудрость, широту видения и мотивацию каждый день жить полной и хорошей жизнью. Тибетский мастер Калу Ринпоче дал яркое описание того, как элементы растворяются во время смерти. Он рекомендовал нам внимательно осмыслить его, чтобы мы могли сместить своё отождествление с тела на сознание, то есть на нашу истинную природу. Читая это выразительное описание процесса умирания, замечайте, как меняется ваше ощущение себя самих.
Когда мы приближаемся к смерти, начинает растворяться элемент земли. Мы теряем силу, мы не можем сидеть или что-то удерживать в руках. Наши щёки становятся впалыми. Мы больше не можем держать голову. Нам становится трудно открывать и закрывать глаза. Мы бледнеем. Мы ощущаем тяжесть и дискомфорт в любой позе — мы просим, чтобы нас усадили. В некоторых текстах говорится, что мы чувствуем себя так, словно падаем или проваливаемся под землю, словно на нас обрушивается тяжёлый груз, подобный горе, сплющивающей наше тело. Элемент земли возвращается в землю.
Далее следует элемент воды. Мы начинаем терять контроль над жидкостями своего тела. У нас течёт из носа, изо рта стекает слюна. Могут появиться выделения из глаз, возможно недержание. Мы не можем пошевелить языком. Нам кажется, что наши глаза высыхают внутри глазниц. Губы становятся тонкими и бескровными, а рот и горло — липкими и заложенными. Ноздри вваливаются, и мы ощущаем сильную жажду. Мы трясёмся и скручиваемся. В некоторых текстах говорится, что мы чувствуем себя так, словно тонем в океане или попадаем в поток огромной реки. Элемент воды возвращается в воду.
Следующий элемент — это огонь. Наши рот и нос полностью пересыхают. Из нашего тела начинает окончательно уходить тепло, обычно собираясь от ног и рук к сердцу. От нашей макушки могут исходить жар и пар. Наше дыхание, проходящее через рот и нос, становится холодным. У нас больше не хватает тепла для того, чтобы что-либо переварить. Нам становится всё сложнее воспринимать что-либо снаружи. Внутреннее переживание таково, что нас словно поглощает огонь или рокочущее пламя либо мир сгорает в пышущем жаром горниле. Элемент огня возвращается в огонь.
Затем следует элемент воздуха. Нам становится всё сложнее дышать. Вдохи становятся поверхностными, а выдохи — длинными. Наше дыхание становится скрипучим, мы задыхаемся, дышим всё короче и всё с бóльшим трудом. Наше тело конвульсивно дёргается, а затем становится неподвижным. Наше зрение становится то лучше, то хуже, образы мутнеют и теряют чёткость. Внутреннее переживание таково, словно могучий ветер сметает на своём пути весь мир, словно вихрь поглощает вселенную целиком. Элемент воздуха возвращается в воздух.
Когда мы визуализируем растворение элементов, смерть становится отчётливой. Мы резко просыпаемся и вынуждены ощутить непостоянство этого воплощения. Нам хочется жить более мудро. В то же время растворение элементов во время смерти ясно показывает нам, что это тело не является нашей истинной природой. Внимание к этому человеческому телу дарит исцеление и возрождение. После этого универсальные практики направляют сознание к пространному свидетельствованию, запредельному телу. Благодаря осознаванию тела
