Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля - Мухаммед ал-Карахи

Во время этого сражения Сухайб, чеченский наиб, пошел обмыться в лощину, куда никто из войск имама не спускался и нашел там около 300 русских, зарезанных и брошенных. И хвала Аллаху, владетелю миров.

Глава об отступлении русских из Дарго

Русские пребывали там несколько дней, терпя сильный голод и большие трудности до того, что [189] проклятый Воронцов беспрестанно плакал и, удрученный горем и скорбью, просил Аллаха всевышнего о своем спасении. Когда увидел его в таком состоянии Илия ал-Курчи ал-Иригляви, то он обнял его и сказал: «О ты, отец. Не печалься и не огорчай своих детей при трудностях. Истинно, я, сын твой, спасу тебя от этих, вынеся на своей спине». Благодаря этому стала великой мощь Илии среди русских, а Воронцов сделал его приближенным к себе, так как он прекратил его скорбь и укрепил бодрость его войск. Затем в один из дней, рано утром, русские на глазах у всех принялись сжигать свои палатки. Осталось из их палаток только около 27 штук. Затем они поднялись для бегства. Войска имама в лесу напали на них с четырех сторон. Убивали их и валили, как сжатые снопы и срубленные деревья. Бывало так — окружат отряд из них, напав спереди, и избивают его до тех пор, пока не уничтожат весь и не заберут то, что есть у них из лошадей, мулов и прочего имущества. Бывало так: кто-либо из войск имама нападет на какого-нибудь русского и забирает от него то, что ему понравится. Один даже взял из рук русских повод мула, на котором везли «казну», и увел его с собой, и русские не могли помешать этому. Ночью русские расположились на холме Цамутар. На второй день они продолжали отступление, а войска имама делали с ними то же, что и в первый день. Ночевали русские на холме между Шуном и Алири. На третий день они пошли таким же образом: их избивали, косили и раздевали до тех пор, пока они не спустились в селение Шамхаль-Бирди.

В этой битве пали смертью праведников прямоидущий наиб Сухайб и передовой храбрец Ильдар. Рассказывают, что Воронцова несли в железном сундуке и рассказывают, что нес его Илия ал-Курчи на своей спине. [190]

Глава о сражении в Шамхаль-Бирди

Когда русские остановились в Шамхаль-Бирди, то войска имама окружили их и держали несколько дней в осаде. Русские зарыли в землю там и по дороге все тяжелые и дорогие вещи, как то: пушки и пр. Войска имама непрерывно нападали на них со всех сторон, они же уже не оказывали им сопротивления и не были в состоянии защитить самих себя. Там выстрелом из пушки был убит один их начальник в своей палатке. Воронцов опять там плакал, а Илия утешал его как и прежде, так как он уже плакал три раза. Русские испытывали голод и сильную жажду. Голод и жажда их едва не погубили. Они высасывали влагу из деревьев. Рассказывают о том, что один бывший среди них отступник предложил солдату 15 куршей [рублей?] за початок кукурузы. Солдат ответил: «А что я сделаю с этими 15 рублями после моей смерти?»

Рассказ. Рассказывают, что у Воронцова была молочная корова, его кормили ее молоком. И вот украл эту корову, вследствие сильного голода, Джавад-хан, сын Мустафы-хана аш-Ширвани. Он при выступлении взял с собой в поход почти сотню слуг. Корову сварили и съели ночью, а кости зарыли под палаткой Джавад-хана. Когда настало утро, стали искать корову для дойки. Когда ее не оказалось, принялись обыскивать вещи и всякие места, вызывающие подозрение. Наконец, наткнулись на зарытые кости. Когда об этом сообщили Воронцову, то он разжаловал в чинах Джавад-хана и приказал прогнать его от них. Изгнанный Джавад-хан нанял за 100 мискалей [золотых монет] в проводники одного чеченца, и тот повел их [Джавад-хана с его слугами] трудной, неровной и опасной дорогой в Темир-хан-шуру, куда он, наконец, доставил его после многочисленной гибели среди его слуг. Конец. [191]

Когда имам, таким образом, осаждал русских, к нему пришла весть о смерти его жены Фатимат, да помилует ее Аллах всевышний. Он послал людей для похорон, а сам по прежнему остался при осаде. Затем пришли к нему наибы и начали упрашивать его вернуться к себе домой. Они говорили, что их одних [без имама] достаточно для [окончания] дела этих осажденных врагов. Имам вернулся домой. Наибы и их ополчения были изнурены войной; она приносила им большой урон, и они терпели от нее несчастья. Они голодали до того, что даже жарили мясо павших лошадей и ели его.

Когда русским стало известно об уходе имама, они радостно возвестили об этом барабанным боем и [игрой] на трубах. На завтра пришла к ним помощь с провиантом из крепости Гурзали. Путь между ними был очищен и подкрепление прорвалось к осажденным. В их тылу неподвижно стояло около тысячи солдат в строю, чтобы не напали на них с тыла. Они не двинулись с занимаемого ими места, хотя и были перебиты все до последнего. Рассказывают и передают, что русские, если бы остались в той осаде еще хоть день, то из-за сильного голода и трудностей все бы сдались имаму. Рассказывают также, что Воронцов, когда спасся, подсчитал павших из своего регулярного войска и других людей. Оказалось, что из войска недостает 13 тысяч человек. Он заплакал и сказал: «Грозил мне шайтан Шамиль и дело вышло так, как он сказал».

Один, бывший тогда с русскими, христианин, который затем принял ислам и стал хорошим мусульманином, сказал: «Истинно, я не совершил бы клятвопреступления, если бы поклялся в том, что с Воронцовым было 30 тысяч человек». Он сообщил также: «После возвращения Воронцова было сообщено в тех вилайетах, откуда было набрано его ополчение, о том, что из числа взятых в ополчение вернулась только [192] одна четверть». И хвала Аллаху, владетелю миров. Ученый, познавший [тарикат], хаджи, знающий наизусть [Коран], Абд ар-Рахман ас-Сугратли сочинил в ознаменование этой битвы и в память некоторых тех, кто пал в ней смертью праведников, касыду, и вот она:

Хвала за милости. Благодарность за благодеяния.Терпение при испытаниях во всех обстоятельствах.Затем молитва над светом ясным для нас,Избранным сейидом — лучшим из всех сотворенных,Над семьей его вместе с сподвижниками — людьми благочестияИ чистоты и их последователями — владетелями совершенств.Истинно, когда стала прелестной доблесть имама,То свет его объял род человеческий.О ты, владетель молодечества!Люди несправедливости оказались в вечном сокрушении.Разве в чаще лесов ты не видел этого сокрушения?Трупы их опозорены, одежды их захваченыС помощью и по решению владыки прямых путей.Взоры их остекленели от страха и ужаса,Когда распространилось и вышло за пределы противоположное их желаниям.Благодарите Хитына[104] и просите от милости его сотоварищей,Ибо в раю они направляются к самому высокому месту стояния.Помни Сухайба[105] с его последователями — нашими молодцами,Вот они воевали и поэтому отправились в райские сады. [193]Проси заступничества у Ильдара[106] и его сотоварищей.Несомненно, они уже собрали счастье наград.Нанижи на их нитку жемчуга Хаджи-бека ад-Дилими,Ведь все братья его получили смерть за веру.[107]Они пали смертью праведников на пути Аллаха — нашего творца.Вы лицезрели настоящую стойкость с их стороны в обстоятельствах битв.Взамен своих жен, при помощи газавата и джихадаОни в раю получили гурий и слуг — гулямов.[108]Они отправили душу в лучшее из мест ее пребывания —В светлицу, очищенную от всякого запаха земной скверны.Он, податель знаний, дал мученикам благость и милостьВо время их предсмертной агонии.О храбрость, дарующая победу напавшему мужу!О влечение к битве, дополняющееся пылом радости!Народ джихада стрелял из пушек и нападал так, что любовьК нанесению поражений заставляла забывать все несчастья.От уклонявшегося в сторону они прежде его отклонялись.Они дополняли стрельбу отталкиванием различных бедствий.Наши герои били справедливыми мечамиТела обреченных на гибель, владетелей заблуждений.Наши храбрецы сражались за правду, только ее они сильно желали,Они не стремились к иному при встречах с врагом.Они очистили сердце от злобы и зависти.Это [верное] средство от смешения [доблестей] с ложной славой. [194]Доказательство сказанному мною — победа, дарованная от простирающего [т. е. Аллаха].Оставь юношу: его мысли — несбыточное воображение.Обязанность братьев моих — удаление душ своихОт заблуждений порока при несчастьях.Где львы нападающие, ведущие и господствующие?Ведь в могилах для них — благо жизни.О владыко, дай нам в делах наших истинное направление,Направь наши устремления на самые лучшие подвижничества.Владетели положений прямого пути находятся в благоденствии,Однако оно затруднилось запрещением нашим юношам хватать бешеных.[109]И сколько храбрецов, когда устремляются к нападению из рвения,То щедрость завоеваний заставляет их забыть свои трудности.Удачи победы даруют тебе их сокровища в лесу,Где уже собрана вся совокупность добыч.Если ты был совершившим грех и ослушание, тоНадейся на покрытие прегрешений хранителем.

Дополнение. Рассказывают, что проклятый Воронцов, когда вернулся с таким позором и скорбью и сел на свое место в Тифлисе, то было брошено в почтовый ящик[110] его канцелярии письмо следующего содержания: «Эй, ты, собака Воронцов! Да переломает Аллах ноги твои, отсечет руки твои, ослепит глаза твои и сделает немым язык твой. Ты навлек на нас несчастье. [195] Из-за твоего злополучия пали на нас пять бедствий. Ты погубил большинство наших мужчин, загнав их в место гибели. На нас напала холера. Налетели на нас тучи саранчи и навлекли на нас голод. Произошло сильное землетрясение, которым разрушены дома и некоторые селения. И все это из-за твоего злополучия. Нас обрадовали твоим прибытием и мы, радуясь тебе, зря истратили три миллиона». Конец.