Свет на пути. В синем небе нет следов - Бхагаван Раджниш

Но мошенник-святой не станет поступать исходя из логики — его поведение будет очень иррациональным. Однако если вы сумеете понять глубинный смысл его нелогичности,то вы с удивлением обнаружите в ней поистине чудесного человека.

Вот еще один пример: Гурджиев заставлял вегетарианцев есть мясо, вынуждал буквально силой. Непьющих он заставлял пить до тех пор, пока человек просто не валился плашмя на пол и не начинал говорить совершенно неподобающие ему вещи. И Гурджиев все это слушал. Он говорил:

- Я не верю ничему, что говорят люди, если только они не в бессознательном состоянии. Только тогда из них можно вытянуть правду. Находясь в сознании,они без конца говорят только то,что от них ждут, что они должны говорить, что соответствует их положению. Но правдивыми они будут лишь в бессознательном состоянии. Лишь тогда можно увидеть их подлинные лица. И изменить можно только подлинное. Ложное не податливо. Ложь не существует в принципе, так как же ее можно изменить? Изменить можно только подлинное,но прежде его нужно еще отыскать.

У Гурджиева были свои способы искать подлинное. Но эти способы не общеприняты, и именно поэтому ни Джуан Дзы, ни Хотей, ни Гурджиев, ни Бодхидхарма не стали основателями новых религий. Бодхидхарма, пожалуй, был самым выдающимся из этой четверки. Он родился в Индии, но ушел в Китай. Его слава шла впереди него самого,так что даже китайский император лично пришел встретить его на границе.

И этот император сослужил величайшую службу буддизму: он воздвиг тысячи храмов и основал тысячи монастырей; тысячи ученых трудились над переводами всех буддистских писаний с пали на китайский. Все свои сокровища он отдал на дело буддизма. Весь Китай он обратил в буддизм. И звали его император By.

И естественно, что любой из буддистских учителей, приходивших к By до Бодхидхармы,убеждал его:

- Ты заслужил несказанную благостность. Ты переродишься в седьмом лотосовом раю, — это самый высший рай в буддистской мифологии. — Твоя заслуга настолько велика, что ничто не может с ней сравниться. Даже сам Ашока остался далеко позади.

И вот император By изящно поклонился, коснулся ног Бодхидхармы и спросил его:

- Заслужил ли я благостность?

И Бодхидхарма отрезал:

- Ничего подобного!

Император был потрясен. Он сказал:

- Но ведь я воздвиг столько храмов, я высек тысячи статуй Будды, я кормлю тысячи монахов! Я весь Китай обратил в буддизм. И теперь ты говоришь, что грош цена всем моим заслугам? Что, я не перерожусь в седьмом лотосовом раю?

Бодхидхарма засмеялся и сказал:

- Ты переродишься в седьмом крапивном аду!

By еще не встречал таких людей. Он привык к учтивости, к любезности — ведь он был выдающимся императором. И теперь этот человек лупит его нещадно. Он спросил Бодхидхарму:

- За что ты так суров со мной?

И Бодхидхарма ответил:

- Потому что я люблю тебя и я суров со всеми, кого я люблю. Потому что как еще можно проявить заботу о человеке? Те пустомели, обещавшие тебе седьмой рай, не любят и не понимают тебя. Они просто тебя обманывают, потому что ты помогаешь им жить. Они обещают тебе сказочные награды в ином мире. Но я не стану тебе ничего обещать,пока не увижу,как ты преображаешься здесь и сейчас. Может ты и воздвиг тысячи храмов, но ты еще не построил храм в самом себе. Может ты и высек тысячи статуй Будды,но сам ты — еще не Будда. И в седьмой лотосовый рай попадают не строители-ваятели, но лишь тот, кто сам стал буддой. Я могу превратить тебя в Будду, но со мной будет непросто. Тебе придется забыть, что ты император. Я не стану терпеть всю эту чепуху. Так что, теперь идти обратно к себе домой и обдумай все хорошенько. Я готов всегда, так что дело только за тобой. Но не верь ты своим монахам — они, может, и неплохие люди,простодушные и безвредные, — но они не мастера, способные преображать; они не способны сотворить новое сознание.

И еще он сказал:

- Я буду ждать с этой стороны границы, я не войду в твою империю. Тебе придется войти в мою империю. Я буду ждать тебя здесь. Если ты решишься вступить на путь со всеми вытекающими отсюда последствиями, то приходи в четыре часа утра, перед восходом солнца. Если не придешь к этому времени, я уйду.

Все ночь император не мог сомкнуть глаз... идти или не идти? Этот человек показался ему опасным. И идти одному в четыре часа утра в полном мраке... ведь Бодхидхарма сразу предупредил его:

- Не приводи с собой свою стражу и свиту, потому что идти по пути придется тебе в одиночку.

Кто его знает? Может он сумасшедший какой. Однозначно, он опасен! Бодхидхарма не был заурядным святым. Но его взгляд,его жесты!.. Несмотря на всю его неотесанность, за ней скрывалось невероятное сострадание. И император все размышлял: идти или не идти? В результате он не выдержал: ему пришлось пойти. Сопротивляться этому человеку было просто нельзя.

Дрожа от страха, By вошел в храм — Бодхидхарма остановился в храме с внешней границы империи. Бодхидхарма сказал:

- Я знал, что ты придешь. Я это понял, потому что несмотря на мой суровый и грубый нрав,несмотря на твое потрясение, ты не разозлился и кое-что понял. Ты был озадачен — тебе ведь еще не приходилось встречать человека вроде меня,ты еще не видал таких странных святых! Но я знал, что ты не сможешь сегодня заснуть. Я тоже не спал всю ночь, потому что ждал тебя. Я был уверен, что ты придешь, потому что все мои слова были полны безграничной любви, сострадания к тебе.

У Бодхидхармы было всего несколько учеников, но все, кому хватило смелости и мужества быть возле такого необычного человека, в результате несомненно преобразились. Бодхидхарму не почитают традиционалисты. Но в этом и состоит вся прелесть жизни: есть толпа, приверженная традициям, но есть также и узенький непривычный путь, по которому ходят лишь немногие избранные. Ходить по нему — это как ходить по лезвию меча. Но для преображения сознания эти немногие сделали больше, чем миллионы обычных святых.

Обычные святые хороши, но бесполезны. Те же немногие могут показаться недостойными,но встретить одного из них — редчайшая удача. Они опасны. Быть с ними означает играть с огнем, но если вы не готовы играть с огнем,не ждите,что с вами может случиться что-нибудь чудесное.

У обычных святых, священников и теологов вы найдете только обычную религиозность. Если вам ее хватает, то я вам не завидую. Ее не должно быть достаточно ни для кого,кто считает себя в праве называться человеком.

Я всей душой поддерживаю этих редких существ — необычных, нетрадиционных, чужих, неземных, — потому что они могут изменить вас в одночасье. Одной лишь их близости достаточно, чтобы разжечь в вас новое пламя. Оно горит в вас всегда — нужно лишь дать ему свежего воздуха, освободить от условностей,от мыслей, от традиций, которыми вы его прикрыли. Ведь этот огонь есть в каждом.

Вам нужно хирургическое вмешательство, вы не можете рассчитывать на помощь добрых людей. Вам нужно, чтобы кто-нибудь буквально разрезал вас вдоль и поперек и добрался бы до самого сердца. Понятное дело, что у загадочных людей методы тоже загадочны, потому что добраться к человеческому сердцу не так уж и просто. Достучаться до человеческого ума — вот это раз плюнуть, но достучаться до сердца очень нелегко, и чтобы проникнуть еще глубже сердца — в саму вашу душу, в саму вашу сущность, — вам понадобится помощь особого хирурга, необычного врача, чьи инструменты будут диковинны.

В общем, появление пары-другой мошенников среди святых — это благословение для нашей земли. Именно они и есть сама соль всей эволюции человеческого сознания.

Следуйте за исключительным, ищите уникальность. Только тогда, может быть, вам удастся отыскать дверь в неизведанное. Обычный святой хорош для служения, для преклонения, для осыпания его цветами и для получения от него благословений. Он добрый, он никому не причиняет вреда,он утешает. Он дает вам успокоение в этом тревожном, несчастном и многострадальном обществе. Он дает вам в некотором роде наркотик, он дает вам удовлетворение в этом неудовлетворенном мире.

Но особый тип святого, о котором вы меня спрашиваете, намеренно создает в вас неудовлетворенность — неудовлетворенность по божественному. Обычная неудовлетворенность — это пустяк,но мастер хочет,чтобы вы были неудовлетворены еще больше. Он хочет, чтобы вы пылали пламенем неудовлетворенности. Ваша неудовлетворенность должна стать настолько горячей, чтобы она могла сжечь в вас все лишнее, все, что не является частью вас, и вывести на свет вашу лучащуюся сущность в ее первозданной красоте и наготе.

Я обожаю мошенников-святых!

О них никто не говорит и не пишет. Никому даже не хватит наглости назвать какого-либо святого мошенником. Но я не могу врать, и поэтому лопату я просто называю лопатой!

Глава 11