Две жизни Джона Фейворса. Лекции, беседы, письма, встречи, воспоминания - Свами Бхакти Тиртха

На войне есть жертвы, есть предатели, есть шпионы, есть выжившие, есть погибшие, и есть герои. И на войне мы зависим от нашего окружения, стратегии, наставника, но каждый человек принимает ответственность за определенные обязанности. И поражение кого-то одного часто может принести несчастье многим другим, и успех одного может принести многим победу. Итак, мы очень сильно связаны. Мы все связаны как члены семьи Сарасвата. Мы очень сильно связаны, находясь под зонтом Нитьянанады.

Итак, наша преданность очень сильно зависит от того, как мы взаимодействуем в повседневной жизни. Это не так, что мы преданные только на фестивалях или в храме. Это важно, но так же важно, или еще важней то, что мы делаем все остальное время. Насколько мы ставим Кришну в центр нашей деятельности дома, на работе? Насколько мы ставим Кришну в центр, когда мы не находимся среди преданных? Насколько мы стремимся общаться с ними, когда их нет рядом? Насколько мы извлекаем пользу из этого общения, когда оно есть?

Многие из нас отдали бы все, чтобы больше побыть со Шрилой Прабхупадой. Но он постоянно говорил: «Я старый человек, и я могу умереть в любой день», Прабхупада говорил так. Он организовал эту организацию таким образом, чтобы мы дали ему возможность жить посредством продолжения его миссии. И насколько мы понимаем это, настолько Прабхупада остается живым в наших жизнях.

Я очень ясно ощущаю, что могу лицом к лицу оказаться с жизнью и смертью в любую неделю или месяц, поскольку это возможность стать более внимательным, это возможность жить Бхагавад гитой, жить Махабхаратой, жить Бхагаватам. И я чувствую, что всем вам очень повезло, всем, у кого есть дикша от меня, а также шикша ученики, и т.п., поскольку у нас есть некоторое время на подготовку. У нас есть время, чтобы понять и подготовиться к тому факту, что однажды, возможно скоро, мой гуру уже не будет физически с нами. Итак, у нас есть возможность задать вопросы. У нас есть возможность подготовиться принимать больше вани, чем вапух. И у нас есть возможность внимательней рассмотреть наше конкретное служение и обязанности и подумать, насколько мы ответственны в выполнении нашей роли в миссии Шрилы Прабхупады.

Мы, духовные учителя, напоминаем вам, что нужно оставаться преданными тому, чему наш основатель ачарья посвятил свою жизнь и за что он умер, и какую степень преданности он ожидает от нас. Итак, у него есть причины отзывать некоторых из нас в другие места, другие станции. Но, конечно, никому не интересно повсюду создавать что-то, чтобы то, что было уже основано, при этом развалилось. Невозможно организовать бизнес, построить организацию, и конечно, невозможно создать всемирное преобразующее движение, если посаженные семена не удобрять и не поливать как следует.

Итак, все мы связаны со Шрилой Прабхупадой как с нашим шикша-гуру, и некоторые даже как с дикша-гуру. Многие из нас, даже те, кто никогда не встречались лично со Шрилой Прабхупадой, видели его во сне, он вошел в наше сознание, он вошел в нашу жизнь. Практически все мы пришли благодаря его книгам, также мы получаем благо от его организации.

(2-я сторона касеты)

… мы счастливы и они ведут нас. Подобно тому как ни в одном воплощении нет таких игр, или лил Кришны, где Он приходил бы один, также когда такие великие души нисходят во вселенную, они не приходят в одиночестве. Будь то Матсья аватара, Курма аватара, Нрисимхадева, Господь Рама – каждый раз, когда Кришна приходит, где бы Он ни приходил, в любом Его облике, Он приходит со Своими вечными помощниками. И так же Его великие представители тоже не приходят в одиночестве. Они делают то, что предназначено, и кто-то – также как во время лил Кришны, мы знаем, что кто-то приходит перед Ним, кто-то приходит вместе с Ним, и кто-то приходит вслед за Ним. Это означает, что когда Кришна ниспосылает некоторых впереди Себя, Он там, в определенной форме, и Он приходит, Он проявляется. Когда Он уходит, Он ушел, но появляется Его другая форма.

Итак, эти приходы и уходы являются частью духовной реальности, частью которой мы являемся, духовного образа жизни, это наша история. Мы должны знать, что у нас есть лишь небольшой отрезок времени до того как «уйти в отставку». Хотим ли мы жить, понимая, что мы не сдали экзамен и нам придется снова вернуться? Хотим ли мы получать новые и новые материальные тела, особенно теперь, когда кали юга становится все более и более запутанной? Хотим ли мы чтобы нас поймали в сети разнообразные апарадхи, разновидности оскорблений? Хотим ли мы отвлекаться, становясь чрезмерно активными в материальной деятельности и недостаточно активными в преданности? Или мы хотим суметь славно уйти, осознав, что мы сделали все, что возможно, и желая сделать больше в служении гуру, садху и Кришне? Нам всем нужно ответить на эти вопросы.

На протяжении этих нескольких дней, что мы будем вместе, мне хотелось бы, чтобы вы помнили следующее: мы рады приветствовать вас всех. И как мы уже говорили, вы приехали в эту простую среду, на несколько дней - вы здесь как узники. Кое-кто может и сбежит, но кто-то не сможет сбежать. Но мы хотим напомнить вам о войне. Это означает, что нужно постоянно быть внимательными и бдительными, потому что на войне неожиданности могут случиться в любой момент, каждый день.

(2) Мы хотим также чтобы вы (не для того чтобы быть угрюмыми или расстроенными), рассматривали практически каждый день так, как будто это последний день вашей жизни. Под конец каждого дня подводите итоги, анализируя, что вы сделали в этот день, что вы предложили миссии Шрилы Прабхупады. Делайте это так, как будто вы говорите своему гуру: «Вот то, что я сделал сегодня в служении тебе».

Прежде всего мы просим вас помнить о войне. Итак, где вы, это не важно, на работе, дома, в школе, в храме, помните, что Кришна здесь, и майа также здесь – на алтаре ли вы или где-то еще. Поскольку мы носим с собой в уме такое количество врагов ума, даже когда мы готовим для Кришны, даже когда мы на алтаре, и так далее. И если мы будем знать о том, как они нападают, то для нас это будет не такой уж неожиданностью. Мы хотим покорить эти веги, прежде осознав их существование.

По мере того как мы больше времени практикуем сознательность и внимательность мы можем приблизиться к такому уровню при помощи ежедневной самопроверки. Для вас может быть это лучше делать утром или вечером, но либо утром, либо вечером вспоминайте, что вы сделали за прошедший день. Чем более вы личностны к шастрам, садху и гуру, чем более вы личностны к Кришне, чем искреннее вы заняты литературой, философией, тем больше вы получите отклик той же степени. Соответственно и наоборот, чем меньше вы даете, тем меньший отклик получите.

Третье, о чем мы просим вас подумать, это то, что наша жизнь как Вайшнавов обладает тем большей ценностью, чем больше мы затрагиваем жизнь других. Если рассмотреть одно из основных качеств настоящего Вайшнава высшего уровня, если рассмотреть качества садху, то мы увидим, что это титикшава, каруника, они милосердны и очень добры и терпеливы. Прабхупада так заботился о каждом, это феноменально. Госвами также заботились обо всех. Представляете, они проповедовали как царям так и бандитам, они помогали селянам в обычных заботах, потому что они заботились о каждом и хотели обратиться ко всем и помочь каждому. Поэтому люди верили им и были преданы им, все люди, как вайшнавы, так и не-вайшнавы, все очень сильно верили в них.

У нас должен быть такой садачар, такие прекрасные качества, чтобы все люди, кто знают нас – неважно какой веры, религии, пола, расы – уважали нас и чувствовали что у нас есть что-то ценное, поскольку мы таковы и живем таким образом. Они могут понимать или не понимать нашу теологию. У них может не быть адхикара, сукрити чтобы понять философию. Но они должны ощущать что-то особое от каждого истинного садху. Среди них те, у кого больше милости, должны, глядя на нас и слушая нас, должны хотеть стать такими же как мы, и многие должны изменить свою жизнь благодаря нам.