Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Может быть, он жестокосердный злодей, матерый преступник? Но Евангелие об этом ничего не говорит. Напротив, как ни странно, мы узнаем, что у этого богача было доброе сердце: в аду он заботится о других! Представляете, человек мучается в аду, а о своих родственниках помнит, продолжает заботиться, переживает, как бы они не погибли. Умоляет — после того, как Авраам отказал ему в милости, — о последнем: «Пошли Лазаря в мой дом, пусть он явится к моим братьям, к моим родственникам, чтоб они уверовали, чтобы не погибли, не попали в это место мучений».
Почему же тогда он оказался в аду? Да по самой простой причине: он жил обычной жизнью, никого вокруг себя не замечая, ни в ком не нуждаясь. Например, ему совсем не нужен был Лазарь. Так многие из нас думают: зачем нам бомжи, бездомные, заключенные, все, кто по ту сторону нашей жизни, без них прекрасно обойдемся…
Всегда есть люди, которые мешают нам жить, от которых хотелось бы оградиться высокой стеной. Оградить свое благополучие, свое спокойствие… Богач наслаждался жизнью: весело проводил время, нарядно одевался, вкусно ел. Мечта каждого!
Но такому благополучию мешает Господь — оно чуждо Христу, оно не вмещается в Евангелие. Нам известно, что быть благополучным христианину как-то не с руки. Многие христиане хотели стать благополучными, но ничего у них не вышло. Господь не дает благополучия тем, кто всерьез за Ним следует. И мы иногда переживаем, тоскуем, сокрушаемся: «Как же так? У других все прекрасно, а у нас не складывается. Обидно…» Но это совершенно нормально для христианина — не быть благополучным в житейском смысле.
А можно отодвинуть наше христианство в сторонку или сделать его областью благополучия — есть такое понятие, «благополучное христианство», когда христиане отлично умеют ограждать себя от всего тяжелого и неприятного и церковную жизнь превращают в фундамент своего благополучия. Оно не по-евангельски, конечно, зато как удобно!
Так вот Лазарь — образ крайнего неблагополучия, какое только возможно в этом мире. Ничего у него нет, только бродячие собаки иногда подходят и лижут его язвы.
Есть образ благополучия, к которому стремится человечество, он зиждется на ограждении себя от всего горького и страшного, что нас окружает. Добиваясь такого благополучия, люди отворачиваются от всего, что угрожает их благу, делают вид, что вокруг не существует страдания и боли, замечают только то, что приносит выгоду и благоденствие.
Обычная человеческая жизнь. И совсем не обязательно быть злодеем, убийцей, вором, преступником. Вот богач — обычный, даже хороший человек, но почему-то мучается в аду. А потому, что не захотел увидеть людей ни в Лазаре, ни в ком другом. Ведь это разрушило бы его благополучие!
Как только ты начинаешь видеть человека в том, кто тебе не нравится, кто тебе неприятен, как только ты заставляешь себя вообще видеть вокруг людей — ты не можешь быть благополучным. В мире, который лежит во зле и страдает от катастрофического дефицита любви, человек не может чувствовать себя благополучным и спокойным — если он христианин. Если ты со Христом, этот мир все время будет заставлять тебя думать: чем я могу помочь, чем поделиться? Как Христос, Который все раздает, потому что Царствие Небесное — это когда ты отдаешь все, что у тебя есть, бесконечно даришь, и в этом — полнота и смысл христианства.
Если человек принципиально не хочет ни с кем делиться, жалеет себя и бережет, ограждает от бед и скорбей — он прежде всего ограждает себя от Христа. Он уже не сможет ни в ком увидеть отблеск Христовой любви, образ Божий, и останется сам с собой, со своим благополучием. И благополучно, спокойно уйдет из этой жизни туда, где нет Христа. Как сказал Симеон Новый Богослов: как же тот, кто в этой жизни не встретил Христа, сможет Его встретить там, за пределами жизни? Он и там Его не встретит никогда. Ад — это остаться без Христа. Кипящие котлы, раскаленные сковородки, жестокие черти с трезубцами просто смешны по сравнению с настоящим ужасом — в вечности остаться без Бога…
Евангелие призывает одуматься, вспомнить, чему нас учит Христос — искать Царствия Небесного уже здесь, на земле, стараться в каждом человеке увидеть отблеск этого Царства, увидеть Христа. Ведь как говорили святые отцы: «Кто видел брата своего, тот видел Бога». Только так мы сможем научиться любви Христовой, а значит, научиться Царствию Небесному и здесь, на земле, обрести залог Царствия Небесного, которому не будет конца.
Неделя 23-я по Пятидесятнице
Исцеление гадаринского бесноватого
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи,
