Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Неделя 20-я по Пятидесятнице
Воскрешение сына наинской вдовы
После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
Лк. 7: 11–16
В Евангелии не один раз рассказывается о том, как Христос воскрешает мертвых. Он воскресил дочь Иаира, Он воскресил Лазаря предумершего. Он пришел в мир, чтобы взять на Себя наши немощи и болезни (см. Ис. 53: 4), как сказал пророк Исаия, и в исполнение этого пророчества Господь, когда ходил по земле, Своим прикосновением исцелял этот мир, который был поражен смертью. Он исцелял людей, которые были поражены не только недугами телесными, но, прежде всего, недугами души.
И когда Господь совершал эти чудеса, Он говорил людям такие слова: «Иди и больше не греши». Потому что на самом деле Он пришел в мир не бороться с временными явлениями и несчастьями, не для того, чтобы здесь, на земле, наступила общая радость, благоденствие, сытость и веселье… Ничего подобного, более того: тем, кто за Ним последует, Господь обещал крест, обещал, что за имя Его и за настоящую истинную веру мы будем гонимы, что восстанут на родителей дети… Господь говорил, что Он пришел принести на эту землю не мир в понимании этого мира, близкий человеческому естеству, но меч. Он сказал о слове Своем, что оно, как меч обоюдоострый, разделяет человека, все его внутренности, суставы, дух и душу и судит помышления и намерения сердечные (см. Евр. 4: 12). Он пришел, чтобы этим мечом отделить человека от его греха, отсечь от смерти. Потому что настоящая смерть — это человеческий грех. И нет никакой другой смерти, которая могла бы победить человека, только одно-единственное — грех.
Господь пришел в мир и показал нам это чудо воскрешения юноши с тем, чтобы мы смерти не боялись. Не смерть самое страшное для человека, Господь смерть победил. Он тоже жил в этом мире подобно умершему юноше: Он тоже был единственный Сын у Своей Матери, и Его Мать тоже была вдовой. И вот Он показывает и Своей Матери, и всем нам, что никакой смерти нет, воскрешает сына вдовы, у которой не осталось в жизни никакой надежды и никакого смысла. Но Господь говорит ей: «Не плачь! Не плачь! Не это страшно!»
Иоанн Златоуст в письмах к своей духовной дочери Олимпиаде так пишет про грех: «Ведь одно только, Олимпиада, страшно, одно искушение, именно только грех, — и я не перестаю напоминать тебе это слово, — все же остальное — басня, укажешь ли ты на козни, или на ненависть, или на коварство, или на ложные доносы… на лишение имущества, на изгнания, или заостренные мечи, или на войну во всей вселенной, каково бы все это ни было, оно и временно и скоропреходяще, и не имеет места к смертному телу и нисколько не вредит трезвой душе. Вот только одно, только одно страшно… Видимое, оно все временное. Итак, зачем тебе бояться временного… Итак, только одно страшно, только грех».
Нет никакого другого страха для нас, как только грех, который может с нами приключиться и искалечить наши души, убить волю, разрушить состояние нашей души, все разрушить вокруг себя и превратить в прах. С этим грехом Христос сразился и победил его на Кресте. Грех поражен, и смерти больше нет. И каждому из нас дана Богом власть побеждать грех и побеждать смерть.
Неделя 21-я по Пятидесятнице
Притча о сеятеле
Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Лк. 8: 5–15
Когда после совершившегося грехопадения Господь говорил с Адамом и Евой, Он сказал Адаму такие слова: «В поте лица своего будешь есть хлеб, а земля будет тебе приносить волчцы и тернии» (см. Быт. 3: 18–19). Эти слова сказаны не только о повседневном человеческом труде, который требует больших усилий и напряжения, но и о самом человеке. Сам человек — это земля, тот земной материал, из которого Господь его сотворил, вдунув дух жизни. Именно эта неплодоносная земля приносит волчцы и тернии.
В этой притче изображен странный сеятель — не бывает таких сеятелей, которые бы стали сеять при дороге, на камне, в терниях… Сеять надо в
