Мы и наши невзгоды - Вячеслав Васильевич Танаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Идеальные основы мироустройства м миропорядка и есть духовные основы мира и его жизни без её биологического содержания и смысла. Исторически имеют место кризисы Духа, подъёмы, ослабления и умаления. Развёртывание социального характера духовности и освобождает её для личностного творчества. Духовность всегда глубоко личная, а интенция её социальна и даже космична. Призвание — предтеча творчества, а его истинность обращена к людям, к обществу, к миру, к истории. Высвобождение придавленного было начала людского творчества означает новую духовность в отличие от преодоления бездумного, пассивного послушания как орудия унижения человека.
Нормальный, т. е. душевно-цельный человек не может не быть религиозен по самой природе человеческой души. Утилитарная бездуховность, голый прагматизм — качества буржуазные. Всеобщий лад и высшее разумение Мироздания богословы выдвигают в качестве аргумента № 1 в пользу существования Бога. Телеология бессильна объяснить ход вещей, результатом движения которого за 15 млрд. лет и возникла эта всеобщая упорядоченность. Современная наука ещё не поставила здесь точку. А в космическом резервуаре незнания и непонимания все объяснения логично стекаются к Богу. Само слово «Бог» уже многих стало отпугивать По мнению Джоэла Голдсмита отпугивает отказ от материального ощушения жизни достижение духовного сознания, исправление нашего ограниченного представления о своём существовании.
4.2. Бого — Само — Закон — концепция и концентрат
всеобщей энергии Вселенной
Энергетическая заданность Вселенной физиками общепризнана. Её нижним основаиием физиками определено энергоинформационное поле (ЭИФП), о чём было сказано выше. Физически оно представляет собой естественную многослойность вселенской энергетики, на котором находится Высшее Духовное начало, которое в народе и называют Богом. Определение содержания понятия Бога было дано людьми много раз. Вся их совокупность в конечном итоге, во-первых, предстаёт в раздельности, во-вторых, объединяется близкими смыслами.
Нормальное человеческое мышление, поскольку человек считается высшим на Земле Духовным началом, не может останавливаться в движении к развитии. Простор мысли, присущий Духу человеческому, требует доосмысливания. И в первую очередь поиска физического ответа на характер этой заданной структуры в её составе. Для этого мы вводим составное понятие — формулу: Бого-Само-Закон. «Бого» — значит высшее; «Само» — значит действующее и проявляющееся автоматически; «Закон» — значит обязатеьное в проявлении и в руководящей роли. Формула по своей функциональности нераздельна и сопровождает человека повсюду, там, где он, там и она.
Заданная состоявшаяся фиксация событийности во Вселенском резервуаре присутствует в форме энергетики. Это и есть энергоинфорсационное поле, возникшее естественно. Энергия — подвижная универсальная сущность, откуда всё начинается и куда всё возвращается как в океан. Энергия, новый Дух, Омега и Альфа мира.
Чтобы не быть голословным, приведём ещё раз народные определения Бога: Бог — это Дух; Бог есть любовь; Бог есть закон; Бог есть принцип; Бог есть небесная мудрость, Бог есть вечная жизнь. Обобщающим ответом на вопрос «Что есть Бог»? считается — «Я есмь». «Отриньтесь от бед своих, зная, что мы можем сделать только одно:: достичь сознательной осознанности присутствия Бога внутри себя. Достигните ощущкния жизни в себе и себя в жизни, ощутите свои нужды и их удовлетворение с Богом и оно придёт само. Понимание Бога и обращения к нему в форме Бого-Закона для исповедания человека ничего для него не меняет по сути и содержанию.
Бого-Закон — это беспредельность, обладающая всемогуществом, ибо это напластования всех видов и типов вселенских энергетик в одну сверхэнергетику с её всеобщей сверхсодержательностью. Бого-Закон тоже развивается, меняется как Природа и Вселенная, но сроки этих изменений несравнимо велики по отношению к жизни индивида, а потому незаметны. Понимание миропорядка идёт сверху, от принципов, т. е. от Богозаконов и опускается вниз по структурно-иерархическим ступеням вплоть до реальности мельчайших фактов, но в пределах всей иерархии самозаконов.
Каждый человек субъективен и обязан быть таковым, так как имеет свою конкретную истинность в своих взглядах и живёт в суете. «Что бы ни случилось с тобой — оно предопределено тебе из века. Сплетение причин с самого начала связало твоё существование с данным событием, а полученное тобой и составляет всё своеобразие твоей сущности». Человека хорошего, благожелательного и искреннего — узнаёшь по глазам, этих свойств не скроешь. Выше, чем план тела и разума расположена сфера Духа, Царство Бога. Не может быть степеней истины, она должна быть абсолютной. Наша подлинная жизнь — жизнь духом. Творит- дескать сознание в образе человека.
Думая о себе, надо пытаться понять, что мы представляем собой как сознание. Поэтому позволительно говорить о стиле жизни, куда всё сказанное и включается и не просто отвлечённо включается и образует с ним синтез, взаимосвязность, где одно взаимно поддерживает другое. Абсолютное большинство людей живёт хозяственными заботами дня и меньшинство живёт запросами Духа или же запросами души, хотя она и представлена в механизме функционирования организма человека. Мы более стесняемся своих ближних и окружения, чем самих себя. Люби свой удел, так как природа приноровила его к тебе и тебя к нему. Отбрось предубеждения и ты «спасён». Нет насилия, которое могло бы лишать нас выбора.
Духовный мир — глубина личной совести и мыслей, не подчиняющиеся внешнему принуждению, и плюс социальная сфера духа — культура, как свободная гармония личных творческих актов. Внутренняя духовная жизнь личности есть существенная творческая сила человеческого бытия, она не самодовлеющее начало политического порядка, а единственно прочный базис для всякого общественного строительства «кратковечна» (выражение М. Аврелия). Дух и духовность, как известно, основаны не на фактах, а «только на априорно — дедуктивном рассуждении». Но традиционно он проистекает из души. Однако, каким образом из беспомощной и пассивной души происходит мощный Дух? Этого превращения не объяснить с точки зрения традиционного логического развития. Сократ называл мнение большинства людей ламлями — пугалом для маленьких детей.
Говоря о Бого-Само-Законе, нужно кратенько напомнить об учении Исуса Христа. Известно, что Иисус не оставил письменных источников, откуда же такое множество его слов, изречений и наставлений, которые появились десятилетия спустя после его смерти и написаны грамотными, просвещёнными людьми, каковыми его апостолы — крестьяне не были. Мало сказать, что это догматы церкви, это значительно более глубокое Человечье. У Иисуса ни времени, ни случая не было в его жизни сделать такое множество письменных слов и поучений. Человеки всё это приписали ему для своей Человеческой пользы. Это убедительно показала критика христианства, о чём скажем позднее. Христовы «чудеса» тоже сегодня получили своё название и
