Игра жизни. Таро в духе дзен - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Идеалы развращают. Как только у вас появляется идеал, которого вы хотите достичь, вам становится не по себе: вы больше никогда не чувствуете себя в своей тарелке, вы никогда не бываете довольны собой. Неудовлетворенность следует за идеалом как тень, и чем больше вы не удовлетворены собой, тем труднее достичь своего идеала – это порочный круг. Если вы удовлетворены собой, если вы принимаете себя такими, какие вы есть, вы немедленно достигаете идеала. Я подчеркиваю: немедленно – то есть безотлагательно, в эту же секунду, здесь и сейчас, вы можете осознать, что вы совершенны. Вам не нужно достигать совершенства в будущем, вы всегда носили его в себе. Совершенство – это ваше естество; вы совершенны.

Я против чувства вины, созданного священниками, но есть другой тип чувства вины, который не был создан священниками. Это чувство очень важно. Оно возникает, если вы чувствуете, что в жизни есть нечто большее, а вы не стараетесь это получить. Тогда вы чувствуете себя виноватыми. Вы чувствуете, что вы сами чините препятствия своему росту: вы ленивые, вялые, бессознательные, сонные. Вы понимаете, что вы не целостны, что вы не можете исполнить свое предназначение. Тогда возникает нечто похожее на чувство вины. Это чувство вины возникает, когда вы понимаете, что у вас есть возможность, но вы не реализуете ее. Это чувство вины совершенно иное.

Есть настоящее духовное чувство вины, которое не имеет ничего общего с политикой, со священниками, с религией или церковью. Это чувство вины совершенно естественно. Когда вы видите, что можете сделать что-то, но не делаете этого, когда вы видите свой потенциал, но не реализуете его, когда вы видите, что содержите в себе удивительные сокровища, подобные семенам, которые могли бы расцвести, и ничего для этого не делаете, но продолжаете страдать, тогда вы начинаете чувствовать, что задолжали самим себе, что на вас лежат обязательства и они огромны. И если вы не исполните эти обязательства, вы будете виноваты. Такое чувство вины чрезвычайно важно.

Блаженство не надо искать вовне как противовес печали. Блаженство надо искать глубоко внутри, оно сокрыто под печалью. Необходимо глубже проникать в состояния печали, и вы обнаружите источник радости.

Если вы печальны, погрузитесь в свою печаль, вместо того чтобы убегать от нее в какую-то деятельность или занятие. Вместо того чтобы пойти к другу или в кино, вместо того чтобы включить телевизор или радио, вместо того чтобы убегать от печали, поворачиваясь к ней спиной, посмотрите ей в лицо. Закройте глаза и погрузитесь в нее, посмотрите на нее, чтобы увидеть, что она собой представляет, в чем ее причина, и смотрите на нее без осуждения, поскольку, если вы начнете ее осуждать, вы не сможете увидеть ее целиком. Смотрите, не вынося суждений. Если вы будете судить, вы не увидите ее во всей ее полноте. Просто смотрите на нее, просто наблюдайте – не вынося суждений, не осуждая, не оценивая. Смотрите на нее, как будто это грустный цветок, как будто это тучка, но смотрите, не оценивая, – только тогда вы сможете увидеть все ее грани.

Вы удивитесь, заметив, что, чем глубже вы будете в нее погружаться, тем быстрее она начнет рассеиваться. Если вы сможете глубоко погрузиться в свою печаль, вы увидите, как она испарится. А испарение печали – это радость и блаженство.

Есть два типа печали. Первый тип – обыкновенная печаль: вы печалитесь, потому что потеряли друга, вы печалитесь, потому что кто-то умер. Но время излечивает такую печаль. У нее есть причина, а все, что имеет причину, не является постоянным. Вы найдете нового друга, у вас появится новая возлюбленная, и вы забудете о своей печали. Нужно лишь время, и печаль пройдет. Но есть печаль сущностная, не имеющая причины. Она не проходит, она беспричинна, она является частью вашего роста.

Вы осознаете бессмысленность жизни. Вы продолжаете что-то делать, но видите всю тщетность этого. Вы знаете, что все это бесполезно, – отсюда и печаль. Вы знаете, что это нормально, что это ваше занятие, в нем нет ничего особенного, это просто занятие. У вас больше нет иллюзий по этому поводу, – отсюда и печаль.

Вы избавились от иллюзий. Теперь вы видите насквозь все то, на что вы возлагали большие надежды, и понимаете, что все эти надежды безосновательны, что ничего не произойдет, что можно продолжать надеяться до конца жизни. Все рано или поздно приносит разочарование: деньги, отношения, дружба. Все заходит в тупик. Затем вы кое-как выбираетесь из тупика и начинаете делать что-то еще. Нужно постоянно что-то делать, иначе жизнь будет слишком тяжким грузом, поэтому все и занимают себя чем-то. Но глубоко внутри вы знаете, что все это бесполезно, что все это – «сказка в пересказе идиота».

Если это произошло – прекрасно. Это начало трансформации. Вы избавились от своих иллюзий – только человек без иллюзий способен на поиск. Когда в этом мире больше не на что надеяться, когда внешний мир потерпел полный крах, вы углубляетесь в себя. Я подчеркиваю: полный крах! Если осталась хотя бы малейшая надежда, вы будете продолжать искать вовне, у вас еще будет оставаться иллюзия.

Когда вы полностью лишаетесь всяких иллюзий, когда внешний мир вас больше не привлекает, когда, увидев его без прикрас, вы понимаете, что вам его недостаточно, когда вы осознаете всю его бессмысленность, тогда совершается мгновенный прыжок во внутренний мир.

Настоящий мудрец снова становится ребенком. Круг замыкается – от ребенка к ребенку. Но разница велика… Первое рождение – это рождение тела, второе рождение – это рождения сознания.

Заратустра разделяет эволюцию сознания на три уровня, обозначая их тремя символами: верблюд, лев и ребенок. Верблюд – это вьючное животное, покорно принимающее порабощение и не способное на бунт. Он не может сказать «нет». Он является верующим, последователем, преданным рабом. Это низший уровень человеческого сознания.

Лев символизирует революцию. Начало революции – это священное «нет». В сознании верблюда всегда существовала потребность в лидере, в ком-то, кто скажет ему: «Ты должен делать это». Ему нужны Десять заповедей. Ему нужна религия, священники и священные писания, поскольку он не доверяет себе. У него нет смелости, души и стремления к свободе. Он послушный.

Лев символизирует стремление к свободе, желание разрушить все ограничения. Льву не нужен лидер, он самодостаточен. Он никому не позволит сказать себе: «Делай это». Это ущемление его гордости. Он может только сказать: «Я хочу». Лев – это ответственность и мощное стремление вырваться из цепей.

Но даже лев не является вершиной человеческого роста. Вершина – это когда лев претерпевает метаморфозу и превращается в ребенка. Ребенок – это невинность. Это не послушание и не непослушание, это не вера и не безверие – это чистое доверие, это священное «да» существованию, жизни и всему, что она в себя вмещает. Ребенок – это вершина чистоты, искренности, аутентичности, восприимчивости и открытости существованию. Эти символы прекрасны.

Заратустра не защищает слабых, так называемых смиренных. Он не согласен с Иисусом, когда тот говорит: «Блаженны кроткие», «Блаженны нищие». Заратустра выступает за сильный дух. Он против эго, но не против гордости. Гордость – это достоинство человека. Эго – это фальшивая личность. Оно ни в коем случае не является синонимом гордости.

Эго – это нечто, что лишает вас достоинства, лишает вас гордости, поскольку зависит от других, от мнения других людей, от того, что они говорят. Эго очень хрупкое. Мнение людей может измениться, и тогда эго растворится в воздухе.

Эго – это побочный продукт общественного мнения. Общественное мнение дает вам эго, оно же может его и отнять. Гордость – это совершенно иное явление. Лев имеет гордость. Олень имеет гордость, достоинство, грацию. Танцующий петух или парящий высоко в небе орел не имеют эго – они не зависят от вашего мнения, они обладают достоинством, будучи такими, какие они есть. Их достоинство исходит из их бытия. Это необходимо понять, поскольку все религии учили людей не быть гордыми, но быть скромными. Они ввели весь мир в заблуждение, заставив всех поверить, что гордость и эгоизм – синонимы.

Так называемое христианское смирение – это эго, перевернутое вверх ногами. Эго оказалось внизу, но не исчезло – ваши святые еще более эгоистичны, чем обыкновенные люди. Они стали эгоистами из-за своей набожности, из-за своего аскетизма, из-за своей духовности, из-за своей святости и даже из-за своего смирения. Нет никого смиреннее их. Эго обладает очень тонкой способностью входить через черный ход. Вы можете вышвырнуть его с парадного входа, но оно знает, что есть черный ход.

Верблюд – очень подходящий символ для самого низкого уровня сознания. Человеческое сознание низшего уровня неполноценно: оно желает быть порабощенным. Верблюд боится свободы, так как боится ответственности. Он готов взваливать на себя какое угодно бремя. Он получает удовольствие от бремени, точно так же, как и низшее сознание, которое любит нагружать себя заимствованным знанием. Ни один человек, обладающий достоинством, не позволит взваливать на себя чужое знание.