Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

В джнана-йоге это та же часть. Если ты начинаешь анализировать и понимать, то твоя вера в реальность этого мира расплывается. Т.е. аналитический подход, то, чему как раз и учит джнана-йога, он как раз и приводит к осознанию нереальности мира, но уже по полной программе.

Но просто так заявить: «Мир нереальный!». Ну, а дальше что? Человек ждет, что начнется светопреставление, а оно не начинается, потому что предыдущих 500 жизней он верил в то, что этот мир реальный. А теперь только одну секунду он верит, что мир нереальный. Но своими предыдущими мыслями он уже сцементировал этот мир. Да, он сделал первый шаг, да, он сделал первый шаг в сторону чего-то светлого: вырваться из этого мира, но еще очень крепки остатки этой тюрьмы. Хотя самый главный гвоздь уже выдернут, когда человек решает для себя, что мир нереален.

Текст:

2.47. Глубоким познанием эти заблуждения рассеиваются.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это то, о чем мы говорили.

Текст:

2.48. Кто не видит Брахмана, тот видит только множество разрозненных вещей.

2.49. Единственное достойное употребление этого тела - как орудия для достижения Нирваны.

Комментарий Вадима Запорожцева: Мы говорили уже о единстве и о двойственности. Мы все видим по отдельности. На самом деле все, что мы вокруг себя видим – мы видим Абсолют непрерывно. Но из-за майи, мы воспринимаем это, как набор предметов: пианино, стул, еще что-то здесь стоит. Хотя все это непрерывно. Больше не будем на этом останавливаться. Это серьезная тема.

В йоге очень ценится тело. Человеческое тело очень ценится, вплоть до того, что это вызывало иногда недоумение: «Как это вы, господа йоги, не верите в реальность мира, а уделяете своему телу, в первую очередь физическому, такое огромное количество времени, усилий, внимания. На голове стоите, медитируете, опять же. Неувязочка получается. У вас все нереально, и тело нереально, так зачем же о нем заботиться?».

Это заблуждение. Наше тело – идеальный инструмент познания. И наша задача, при помощи этого тела осознать весь этот мир. И еще в нашем теле есть такая замечательная способность. Ты помнишь аксиому, что все наслаждение заключено внутри нас, снаружи нет наслаждения. И по мере того, как мы познаем одну тайну Вселенной за другой, мы приобретаем способность испытывать все большее и большее наслаждение. С нас оковы спадают. И мы все более в радостном, мощном состоянии прибываем.

Ты помнишь, что в йоге полным-полно мистических переживаний, когда энергия начинает циркулировать и подниматься из центра в центр. И человек начинает испытывать такие ощущения по своей мощи и по своему положительному эффекту, которые он никогда раньше не испытывал в своей жизни.

Так вот в этом смысле, тело наше – величайшая награда, величайший инструмент для реализации переживаний многих состояний, которые очень захватывающие, очень возвышающие, и, в то же самое время, которые дают мощный заряд наслаждения, радости, счастья. Причем по мере того, как мы продвигаемся в познании Вселенной, слой за слоем эти тайны начинают открываться. По мере того, как мы учимся ставить под контроль наши психические процессы, физические процессы, очищать наше тело, держать его в совершенстве, в хорошей узде, как хорошего коня, то мы начинаем испытывать совершенно другие грани жизни, о которых мы и подумать не могли.

И это настолько захватывающе, это настолько сильно, что человек, который хоть немного позанимался йогой и получил хоть малейший в этом плане опыт, больше не променяет его ни на что. Выпивка, наркотики, прочие другие увеселения его уже не привлекут. Если человек пережил хотя бы малейшие признаки экстаза, он, конечно, может пойти с друзьями в бар и загрузиться пивом по полной. Но чтобы он не испытывал, это не сравнится с тем переживанием, которое он испытывал до этого. В этом смысле труден самый первый шаг, но если он сделан, то ты понимаешь, к чему надо стремиться. Уже есть осмысление. Так вот вернемся. Наше тело дано нам для познания этого мира.

Текст:

2.50. Через разные воплощения Дживу сопровождают изначальные желания (Васаны).

2.51. Если практикующий Йогу желает пересечь океан этого мира, он должен исполнять обязанности своего ашрама, отказываясь от плодов своих дел.

Комментарий Вадима Запорожцева: Какова цель занятий йогой? Мы уже говорили об этом. Это, когда мы выходим за пределы действия кармы, и тогда мы становимся свободными. Иносказательно, это как раз и называется нирвана – освобождение.Сейчас слово нирвана почему-то ассоциируется с группой наркоманов, которые обкололись какой-то дури. Вероятно, термины начинают проникать с востока на запад, и начинают это соотносить с чем-то, что можно пощупать.

Единственное, что я хочу сказать, это то, что нирвана и состояние наркотического опьянения – это вещи абсолютно разные! Хотя бы по своим последствиям. Или если с физиологической точки зрения, по своей воспроизводимости. Есть определенная доза, выше которой не прыгнешь. Возникает привыкание у наркомана, и ему приходится увеличивать дозу, пока он не отправляется в мир иной.

Чего не скажешь о состоянии йоговского экстаза, которое воспроизводится, становится все глубже и глубже. И если поддерживать свое физическое здоровье в должной форме, то это достаточно хорошо влияет на организм. Хотя у всего есть свои грани.

Текст:

2.52. Нирвана не для того, кто привязан к чувственным объектам и чувственным удовольствиям.

2.53. Когда человек непосредственно видит суть, тогда ритуалы для него не обязательны.

2.54. Цель достигается только через познание. Когда низшие Таттвы (качества) устранены, тогда появляется моя Таттва.

Комментарий Вадима Запорожцева: Еще одно правило мы не рассмотрели. Это ссылка на то, что надо придерживаться правил своего ашрама, той школы, где ты изучаешь йогу. Рано или поздно мы все приходим к тому или иному стилю йоги, или тому или иному образу йоги. В тексте Шива Самхита на очень многие моменты дается ссылка на Учителей. Как говорится, в каждом монастыре свой устав. И правила жизни, поведения, практик могут отличаться, и иногда значительно. И следует придерживаться тех правил, которые существуют в том месте, где ты обучаешься. А не пытаться копировать какие-то несбыточные, или наоборот, слишком легкие правила, техники, существующие в каких-то других местах.

Дальше. Говорится, что нирвана не для тех, кто окунулся в чувственные наслаждения. В чем здесь смысл? Смысл здесь, как ни странно, принципиальный. Если ты получаешь наслаждение через органы чувств и считаешь, что наслаждение снаружи от тебя, то эти наслаждения ведут тебя к тому, что ты все больше и больше начинаешь верить в реальность Вселенной. Я наливаю стакан водки и выпиваю его. Вот мне было никак, а теперь мне стало весело. И я, конечно же, начинаю верить в реальность этого мира.

Почему? Потому, что его составляющая часть способна изменить модус моего мышления или мое мировосприятие. И конечно, этим самым я укрепляю свою веру в реальность этого иллюзорного мира, и тем самым, у меня остается все меньше моего внимания и времени на познание своего собственного Я, и на познание того, как это мир устроен в реальности.

Именно по этой причине во всех религиях, собственно и в школах йоги тоже, предписывается достаточно своеобразный, иногда аскетический образ жизни. В нашей школе ты не встретишь особого аскетизма, как иногда показывают по телевизору: йогин небритый заросший сидит, как-то себя мучает, истязает. То подвесил себя на крюк, то начинает вокруг себя костры разводить – всячески мучить. В некоторых школах йоги предписывается спать на голой земле и прочие такие моменты. Везде свои правила игры.

В нашей школе ты встретишь разумный подход. Аскетизм нужен, но он не должен превратиться в самоцель. Может быть, поэтому наша школа более широко принимается здесь, на Западе. Потому, что все разумно. Если тебе надо сделать прорыв, конечно, надо собраться, конечно, надо сделать практику, надо подержать себя в узде месяц-другой. Но для осуществления практики, а не просто так.

Так вот вопрос в наслаждениях. Если ты веришь, что наслаждения существуют вне тебя, ты завязываешься на этот мир. А вот если ты понимаешь, что наслаждение – то, что в тебе заложено, а внешние вещи лишь раскрывают то, что в тебе заложено, ты идешь путем йоги. Как ты видишь, и там и там наслаждение. Получается, что есть неуловимый момент в интерпретации, но он, как ни странно, существенен. Это то же самое, что и компас: если компас направлен в неправильную сторону, то и попадешь, Бог знает куда.

Собственно с обычными людьми так и происходит. Они верят, что наслаждение существует снаружи. Они верят, что вот сейчас купил самолет и будет счастье, много- много. Самые разные у нас существуют гипотезы о нашем внешнем счастье. Понятно, что у бомжа более узкие понятия о своем счастье. Сейчас он свою поллитру раздавит, и будет ему счастье. Поближе и более осязаемое. Что плохого в этом? Плохо то, что мы признаем и подписываемся под тем, что этот мир реальный и счастье снаружи нас, его надо достигать.