Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

1077

В актах Сардикского Собора отсутствует. Ср.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 50. – Ред.

1078

Павлин Тирский – православный епископ и сторонник свт. Афанасия. На арианском соборе в Арле в 353 г. был единственным галльским епископом, отказавшимся подписать осуждение св. Афанасия. За это низложен и отправлен в ссылку во Фригию, где вскоре и скончался. – Ред.

1079

Греч. Ερμηνεία; более точный перевод: «истолкование». – Ред.

1080

Первоначально было написано на латыни и находится в сочинениях св. Илария Пиктавийского (см.: Фрагмент 3, 20 // PL. T. 10. Col. 647–648). – Ред.

1081

В 346 г. на Медиоланском Соборе был осужден епископ Фотин Сирмийский (бывший диакон Маркелла Анкирского), который в своих богословских построениях реанимировал монархианский динамизм и, основываясь на Никейском учении о единосущии и учении Маркелла Анкирского, объединял в одно Лицо Отца и Слово. Через два года в Медиолане вновь собирается Собор для повторного осуждения епископа Фотина, поскольку его учение порождало сомнение в православии Никейского Собора и термина «единосущие». Одновременно Собор желал «отсечь от Церкви многих епископов, ответственных либо за ложные суждения в отношении Афанасия, либо за общение с арианской ересью» (Свт. Иларий Пиктавийский. Фрагмент 2, 19 // PL. T. 10. Col. 646). Дабы сохранить за собой свои кафедры, епископы Урзакий и Валент «приходят к Римскому епископу и умоляют, чтобы он их принял» (Там же). – Ред.

1082

Т. е. не ради человекоугодия. – Ред.

1083

Епископ Мелетий Ликопольский начал свою раскольническую деятельность около 301 или 302 г., а в 305–306 гг. на Алексадрийском Соборе сщмч. Петр Александрийский († 311) обвинил Мелетия во многих противозаконных действиях и даже в языческом жертвоприношении. Впрочем, возможно, что такое обвинение оказалось ложным. Тем не менее в Александрии епископа Мелетия осудили за хиротонии, совершенные вне своей епархии. – Ред.

1084

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против ариан I, 2. – Ред.

1085

Имеется в виду сын царя Давида, решивший поднять руку на отца и царствовать вместо него (см. 2 Цар. 15–18). – Ред.

1086

Ниже свт. Афанасий по поводу принятия мелетиан воскликнет: «Лучше бы не быть сему!» (см.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 71). – Ред.

1087

17 апреля 328 г. – Ред.

1088

Этот отрывок письма императора находится у Сократа (см.: Сократ Схоластик. Церковная история I, 27) и у Созомена (см.: Созомен. Церковная история II, 22). – Ред.

1089

Греч. μεμελετήκασιν (заботиться, усердствовать) является однокоренным словом с именем «Мелетий» и названием «мелетиане» и обыгрывается автором как указание на то, что название их раскола объясняет и их дела, как заботящихся о распространении своего раскола. – Ред.

1090

Епископы Исион Атривийский, Евдемон Танийский и Каллиник Пелусийский упоминаются в списке епископа Мелетия (см.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 71). – Ред.

1091

Английский издатель подчеркивает, что речь идет именно о церковной одежде (NPNF. P. 453). – Ред.

1092

Упоминаемое здесь письмо Константина утрачено. У Ж.-П. Миня в этом месте поставлено многоточие (см.: PG. T. 25. Col. 359). – Ред.

1093

Псаммафий – пригород Никомидии. – Ред.

1094

Греч. πυρσοῖς τισιν; букв.: некими факелами (в ТСО: «пламенниками»). – Ред.

1095

Греч. ἀρχιαιρεσία, лат. remigum principatus возможно перевести как руководство гребцами на корабле, что, вероятно, в устах св. Константина здесь указывает на совсем низкий и даже рабский характер этих собраний. – Ред.

1096

«Папой» в христианской Церкви того времени иногда называли епископов, возглавлявших крупнейшие церкви Востока, в частности архиепископов Антиохии и Александрии. – Ред.

1097

Далмаций – имя отца и сына, которые приходились св. Константину Великому соответственно братом и племянником и были убиты в Константинополе в результате заговора под руководством имп. Констанция после смерти св. имп. Константина в 337 г. (ср.: Сократ Схоластик. Церковная история I, 27). Речь идет о Далмации Старшем (см.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 69). Цензор – должностное лицо, надзиравшее за финансами, общественным строительством и нравами общества. – Ред.

1098

Возможно, речь идет о друге свт. Афанасия – свт. Серапионе Тмуисском, который был «мужем весьма уважаемым за святость жизни и красноречие» (Созомен. Церковная история IV, 9). Свт. Афанасий Великий рукоположил его в епископа. Как защитник Православия, свт. Серапион даже предпринимал поездку в Рим в 355 г. к императору Констанцию. – Ред.

1099

Обстоятельства обнаружения епископа Арсения излагает историк Сократ: «В это время слугам консула Архелая случилось как-то подслушать в гостинице людей, говоривших, что Арсений, которого считали убитым, живет скрытно в чьем-то доме. Услышав эту весть и заметив, кто сказал ее, они открыли слышанное своему господину, а он тут же, нимало не медля, стал разыскивать и нашел. Нашедши же Арсения, сохранял его в безопасном месте, а Афанасию объявил, чтобы он не терял духа, ибо Арсений здесь и жив. Быв схвачен, он отрекался от своего имени, но Тирский епископ Павел, которому тот давно был известен, обличил его» (Сократ Схоластик. Церковная история I, 29). – Ред.

1100

Эта обитель была основана преп. Пахомием Великим (см.: PG. T. 25. Col. 367–368). По мнению английского издателя, речь идет, напротив, о монастыре не в современном смысле, но в смысле небольшого поселения наподобие деревни, или келлиотского типа, состоящего из нескольких келлий. А кроме того, данное свидетельство указывает на существование мелетианских монахов (NPNF. P. 458). – Ред.

1101

См. примеч. на с. 453.{14} – Ред.

1102

Город в Фиваиде. – Ред.