Буддийская логика - Джампа Тинлей

[86] Название селения в Агинском автономном округе Забайкальского края.

Потом дело дойдет до семьи, и, в конце концов, до самого человека: он самый лучший из всех людей, и все, кто ему полезен и приятен, хорошие люди.

Национализм также возникает из—за недостоверных умозаключений. Во времена тоталитаризма люди в Советском Союзе считали всех американцев своими врагами. Американцы тоже делали свои обобщения, видя врага в каждом русском. Некоторые русские сегодня говорят: «Он плохой, потому что азиат». Нынешние американцы могут сказать: «Эти люди очень опасны, они мафиози, потому что из России». Следуя такой логике, они будут бояться разговаривать с русскими людьми. Индиру Ганди убил один сикх. После этого в Индии были случаи, когда толпа, завидев какого—нибудь сикха на улице, приходила в ярость и тут же расправлялась с ним. Такова разрушительная сила обобщений.

А вот когда человек владеет логикой, для него исключены такие неправильные обобщения, и его ум открыт и свободен от предрассудков. Логика избавляет нас от барьеров и предубеждений, возникающих из—за нелогичных обобщений.

Иногда, увидев по телевизору, как женщина обманывает своего мужа, некоторые мужчины делают неправомерное обобщение, что все женщины плохие. Это нелогично. Если кто—то из мужчин начинает пить водку, их жены говорят: «Все мужики — пьяницы». Это тоже нелогично.

Логический подход воздержания от обобщений будет охранять нас от нарушения тантрических обетов, одним из которых является отказ от пренебрежительного отношения к женщинам. Суждения типа «все женщины плохие» или «женщина ниже мужчины», если это говорит человек, практикующий Ваджраяну, являются одним из коренных тантрических падений. На основе логики очень легко сохранять тантрический обет.

Если бы я был режиссером сериалов вроде «Санта—Барбары», то сделал бы суждения всех героев очень логичными, и тогда бы сериалы очень быстро заканчивались. Я смотрел иногда «Санта—Барбару» и отслеживал, сколь нелогичны слова и мышление героев87.

[87] Хотя в настоящее время и российское телевидение в изобилии выпускает на экраны подобные сериалы, все же, пожалуй, именно «Санта—Барбара» дает наиболее наглядные уроки того, как возникают омрачения из—за неправильного логического мышления и взаимного непонимания людей. Поэтому досточтимый Геше Тинлей часто приводит этот сериал в качестве примера.

Они создают себе очень много проблем, поэтому сериал так долго продолжался. Маленькие проблемы в самом начале можно решить легко. Вначале они подобны маленькому огоньку. Но из—за неправильного мышления мы раздуваем огонек в огромное пламя — и проблемы становятся необъятными. После мы пытаемся их решить. Как только нам удается решить одну «раздутую» нами самими проблему, появляется новый огонек, к которому мы тоже добавляем бензина, после чего он разгорается в огромное пламя, и мы опять пытаемся решить проблему. И так проводим всю жизнь.

Еще один типичный недостоверный довод, который приводят многие люди, касается будущих жизней: «Будущей жизни нет, потому что я не вижу ее».

Если вы чего—то не видите, вовсе не обязательно этого не существует. Если в разговоре с вами кто—то небрежно скажет, что перерождений не бывает, вы можете спросить: «Почему?» «Потому что я их не видел», — будет ответ. Если человек считает, что чего—то не существует, потому что он этого не наблюдал, в таком случае у него нет мозга, потому что свой мозг он ни разу не видел. Применение аргумента «потому что я не видел» приводит к прямому противоречию. Вы сразу же можете ответить: «Вы знаете, что у вас есть мозг, хотя и не видели его, поэтому очевидно: то, чего вы не видели, может существовать». И он либо вынужден согласиться с вами, либо он сумасшедший. Нормальные люди согласятся, и постепенно можно идти дальше, объясняя им, что есть вещи, которых они никогда не видели. Тогда, если они спросят вас, почему существует следующая жизнь, какой правильный довод вы приведете? Почему она существует?

Будущая жизнь наступит, потому что нет причины, которая могла бы прервать поток сознания. Здесь вы либо вступаете в долгий диспут и, в конечном счете, доказываете, что такой причины нет, либо сразу же говорите оппоненту: «Назовите мне хотя бы одну причину, которая могла бы прервать поток сознания. Если найдете хотя бы одну такую причину, я поверю в отсутствие будущих жизней».

Некоторые группы индуистов верят, что у них было пять предыдущих жизней. Почему? Потому что их духовный наставник, который посредством медитации частично освободился от негативных кармических отпечатков и немного сократил уровень омрачений, обрел способность видеть пять предыдущих жизней. После этого он утверждает, что существует пять предыдущих жизней: «Я их ясно вижу», а его последователи верят, что число прошлых жизней равняется пяти.

Учителя некоторых других индуистских школ видят десять своих предыдущих жизней и учат, что у каждого есть десять прошлых жизней, поэтому их последователи верят, что число предыдущих жизней равняется десяти. Если вы у них спросите, почему не существует одиннадцати предыдущих жизней, они скажут: «Потому что мой духовный наставник не видит одиннадцать предыдущих жизней». Но в буддизме говорится, что это нелогично. «То, чего я не вижу, не существует. Если я не знаю чего—то, значит, этого нет» — очень ограниченное мышление.

Какая бы мысль ни пришла вам в голову, благодаря логике вы не будете сразу же принимать ее за истину. Когда во время практики у вас возникнет некоторый уровень радости и блаженства, не думайте сразу, что достигли реализации. Умозаключение «Я достиг реализации, потому что чувствую радость» недостоверно. Вы действительно чувствуете радость — первое условие есть. Если бы соблюдалось второе условие, то любой, кто чувствует временную радость, временное счастье, обязательно был бы реализованным существом. Получается, что, принимая наркотик, который дарит временное счастье, вы достигаете реализации? Нет.

Некоторое чувство счастья — еще не конечный результат практики. Некоторые люди говорят: «Сегодня во время медитации я испытал особые ощущения. Может быть, я достиг реализации». Но это нелогично. С другой стороны, если вы не чувствуете временного счастья, это еще не означает, что вы не достигли реализации. Некоторые люди обретают реализации, проходя через большие трудности, вообще не испытывая временного счастья. Например, когда вы практикуете терпение, вам нелегко, но вы достигаете реализации терпения.

Какая бы у вас ни возникла обманчивая мысль, например, во время ретрита, вы должны сразу же пресечь ее, сказав: «Это нелогично». После вы сможете гораздо легче сосредоточиться на объекте медитации. Одна из основных причин, почему мы с такой легкостью постоянно отвлекаемся на разные темы, — наше нелогичное мышление. Благодаря достоверному мышлению у вас не будет так много разных концепций и суждений в отношении людей. Вы будете понимать, что не можете ни о ком судить по его словам или действиям. Вы можете делать выводы только на основании мотивации человека, но ее вы не видите.

Иногда, заметив какой—то мелкий недостаток в своем духовном наставнике, вы тут же делаете вывод: «Он не является подлинным Учителем, потому что я вижу в нем недостатки». Но не все, что вы видите, достоверно. У вас очень много различных видов ложного восприятия. Как говорится в буддизме, восприятие — не достаточное основание считать, что воспринимаемое вами существует на самом деле. Например, Земля нам представляется не круглой, а плоской. Но, основываясь на восприятии, вы не можете сделать вывод, что Земля плоская. Одна из наших ошибок состоит в том, что мы слишком доверяем своему восприятию, а оно нас обманывает. Согласно буддизму, мы вращаемся в сансаре, потому что нас обманывает наше восприятие.

Сейчас я расскажу вам историю, которая произошла в Тибете. Человек из глухой тибетской деревушки, расположенной в долине, пошел в Гималаи, чтобы подняться на вершину гор. Поскольку он не изучал философию, у него не было никаких научных знаний, он наивно полагал, что вещи существуют такими, какими они кажутся. Все его односельчане тоже так думали. На самом деле он так и не добрался до вершин Гималаев и вернулся в свою деревню. Когда жители деревни спросили, был ли он на вершине, он ответил: «Да, я там побывал». Тогда все столпились вокруг него и засыпали вопросами: «Ну, как там Гималаи?»

«О, там очень—очень высоко, — сказал он. — Там так высоко, что я добрался почти до неба. У меня была винтовка со штыком, и мой штык стал царапать голубое небо со звуком “т—т—т—т”». Когда люди смотрят снизу на голубое небо, им кажется, если достаточно высоко залезть, его можно потрогать. Такова видимость. «Потом в глаза стали лезть облака. Я достал свой кинжал и стал резать их. Вот такой кусок облака я отрезал и выбросил. Потом я просунул голову в образовавшуюся дырку и увидел, что на облаке сидят Индра и Брахма и завтракают».