Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители - Монах Лазарь (Афанасьев)

Далеко не о всех монахах Оптиной пустыни сохранились сведения, большинство документов обители утрачено, погибли и кладбища обители и скита (однако есть их описания, в отношении скита — более или менее полное, а в отношении обители неполное весьма, так как составитель «Некрополя Оптиной пустыни» Надежда Григорьевна Чулкова137 делала свою работу уже на полуразрушенном кладбище в 1924–1925 годах, — многие памятники не сохранились). Здесь мы упомянем монахов, скончавшихся в период с 1830 года по год кончины старца Леонида — 1841-й. Каждый монах — бескровный мученик — заслуживает нашего внимания и памяти.

Шестидесяти пяти лет от роду 1 сентября 1830 года преставился о Господе монах Сергий, двоюродный брат приснопамятного схимонаха Иоанникия, жившего на пасеке там, где потом построен был скит. Монах Сергий пришел в скит в 1825 году и поселился также на пасеке, — послушанием его было не только уход за пчелами, но и чтение и пение в храме. В 1829 году поступил в скит и прожил здесь два года с небольшим рясофорный инок Стефан, крестьянин из Вологодской губернии, — проболев злокачественной лихорадкой полтора месяца, умер 14 июля 1831 года шестидесяти семи лет. В 1828 году московский купец Марк Евдокимович Дегтярёв поступил в скит Оптиной пустыни уже в старости — семидесяти четырех лет. Через четыре года, будучи постриженным в мантию, он скончался — 8 июня 1832 года.

24 декабря 1833 года скончался от холеры послушник Георгий, два с половиной года проживший в скиту, — ему было от роду 24 года. В тот же день, что и послушник Георгий, умер по той же причине монах Савватий, подвизавшийся в Рославльских лесах вместе с братьями отцами Моисеем и Антонием и с ними же прибывший оттуда в Оптину для устроения скита. Он был келейником у отца Антония во время его скитоначальничества, но тот не пользовался его услугами, слишком много было других трудов по скиту. Всей его жизни было пятьдесят два года. Два года прожил в скиту послушник Иоанн, крестьянин из села Верхние Прыски, «добрый и тихий человек» (как сказано о нем в скитской летописи). Он скончался пятидесяти лет 18 ноября 1834 года. 4 августа 1835 года в возрасте двадцати шести лет умер один из ближайших учеников старца Леонида рясофорный инок Павел (Тамбовцев), о котором мы говорили выше. Монах Стефан, иконописец, родом из Козельска, скончался восьмидесяти лет 29 февраля 1836 года, — на смертном одре утешал его старец Леонид. О другом монахе, скончавшемся в обители и там похороненном возле храма Марии Египетской, известно лишь то, что написано на его могильной чугунной плите: «Здесь погребено тело в мире почившего о Господе монаха Павла, 1836 г. апреля 2 дня в четверток Светлой седмицы удостоился напутствования Таинствами Святой Церкви и в надежде милости Божией нам дарованной спокойно отошел ко Господу. Три года жил в обители и служил примером простоты, сносил с терпением долговременную болезнь без ропота, родом из Щигровских дворян фамилии Труновых, от роду 23 лет»138.

Архимандрит Макарий, настоятель и восстановитель после войны 1812 года Малоярославецкого Николаевского монастыря, умер 27 августа 1839 года, — на его место послан был скитоначальник отец Антоний. Архимандрит Макарий был одним из ближайших сотрудников восстановителя Оптиной пустыни игумена Авраамия. В житии его рассказывается: «В бытность здесь он чудесно был спасен от смерти. Вот как это произошло. Во время обновления Оптиной пустыни приснопамятным настоятелем ее отцом Авраамием, когда разбирали старую деревянную ограду, в числе прочей братии находился на этой работе и иеромонах Макарий. Он имел несчастие упасть с верху ограды, на том самом месте, где потом был заложен фундамент Казанской церкви, и ушибся смертельно. Во время своей жестокой болезни благочестивый инок молил Пречистую Богородицу, да продлит ему лета живота. И вот, в сонном видении, увидел он себя в доме помещицы Козельского уезда села Фроловского Елены Семёновны Сабуровой слезно молившимся пред иконой Казанской Божией Матери, ей принадлежащей. Проснувшись после такого видения, отец Макарий почувствовал облегчение от болезни и в то же время дал, от полноты благодарного сердца, обет по совершенном выздоровлении ехать в дом г-жи Сабуровой и отслужить там молебен пред виденным им во сне образом Богоматери. По времени он исполнил свой обет. При исполнении этого обета отцом Макарием г-жа Сабурова в разговоре сообщила ему, что она имеет намерение построить в одном из своих сел престол во имя сего образа, прибавив при том: “А если согласитесь устроить его в Оптиной пустыни, то я с радостию отдам эту икону вам в обитель и сверх того пожертвую деньгами на постройку”. Иеромонах Макарий, возвратясь в обитель, передал о желании г-жи Сабуровой отцу игумену Авраамию, который, приняв это известие за знак особой милости Божией к его обители, немедленно решился устроить на месте происшествия, послужившего поводом к предложению г-жи Сабуровой, теплую церковь в честь Казанской Божией Матери, о чем не замедлил сообщить Сабуровой. Исполняя обещание, г-жа Сабурова вместе с иконою прислала отцу Авраамию еще и значительную сумму денег на церковное строение, а иеромонах Макарий, по усердию своему, ездил за сбором подаяния на окончательную отделку храма. Сооружение Казанской церкви было начато в 1805 году и окончено в 1811 году; освящена была эта церковь в 1811 году епископом Калужским Евлампием 23 октября, а приделы в 1815 году: Воздвиженский — преосвященным епископом Калужским Евгением, а Георгиевский — архимандритом Новоспасского монастыря Амвросием»139.

1 ноября 1809 года епископ Калужский Евлампий назначил на восстановление (первое; второе было еще труднее — после битвы при стенах монастыря в 1812 году) Малоярославецкого Николаевского монастыря настоятелем иеромонаха Макария, оптинского инока, — с ним отправились еще два монаха, один иеромонах и четыре послушника. Тогда действительно из большой разрухи с Божией помощью восстановлена была обитель. Делались сборы, нашлись и благотворители — строились новые храмы… Историческое сражение 12 октября 1812 года под Малоярославцем — вплотную к монастырю — было столь ожесточенным и грандиозным, что все в округе, в городе и монастыре было разбито ядрами и везде лежало множество трупов… Из двухсот домов города едва уцелело двадцать. Отсюда Кутузов погнал войска Наполеона назад…

Монастырь был также разрушен. Но Нерукотворный лик Спасителя над Святыми вратами, совершенно изрешеченными ядрами и пулями, оказался не тронут… Это было великое чудо. Отец Макарий находился с братией в Калуге. Узнав о том, что французы ушли, он в лаптях и с одним