Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

в способе их погребения, остается загадкой. Вскоре после этой находки, взбудоражившей всю Италию, на прием в британское посольство в блеске драгоценностей явилась принцесса крошечного княжества Канино, вдова Люсьена Бонапарта, свояченица Наполеона. На ней была золотая пектораль, декорированная двенадцатью полосами изображений фантастических животных. Голову покрывала диадема, которая могла затмить шедевры ювелирного искусства Парижа и Вены, обнаженные руки украшали браслеты в форме змеек. Довершали наряд великолепные подвески. Выслушав выражения всеобщего восторга, принцесса скромно сказала: «Это из раскопок моего покойного мужа».

Предметы погребального инвентаря, извлекаемые в ходе хищнических раскопок на протяжении по крайней мере двух столетий, ныне украшают музеи всего мира. У нас их можно увидеть в Санкт-Петербурге, Москве, Воронеже, Киеве, Одессе. Это труд не только этрусских, но также финикийских и греческих гончаров, бронзолитейщиков, каменотесов и ювелиров. Ведь этруски вели широкую торговлю и занимались пиратством на морях. Сами гробницы, имевшие форму кургана, были сложными архитектурными сооружениями, состоящими из коридора и нескольких погребальных камер, воспроизводивших своим устройством и интерьером обстановку богатого дома горожанина. Стены их иногда покрывают фрески, по которым можно судить не только о мастерстве художников, но и о жизни этрусков, об их представлениях о загробном мире.

Этрусское зеркало. Одна из наиболее частых находок в этрусских гробницах бронзовые зеркала. Соединение слова «зеркало» с эпитетом «этрусский» вводит еще одну этрусскую загадку. Зеркало было известно народам Древнего Востока задолго до того, как в Италии появились этруски. В Передней Азии, в ходе раскопок культурных центров бронзового века, обнаружены многочисленные металлические полированные зеркала, преимущественно круглые, нередко с ручкой из слоновой кости. Это предметы роскоши, которыми гордились и обменивались друг с другом восточные цари. Так, царь Митанни презентовал зеркало египетскому фараону Эхнатону, тот же, в свою очередь, послал тридцать два зеркала касситскому правителю Вавилона. У хеттов зеркало – символ женственности и атрибут богинь судьбы, которые гадали по воде, заменявшей зеркало. Обладательницей зеркала была хеттская богиня Кубаба, впоследствии почитавшаяся под именем Кибелы.

Интерес к этрусским зеркалам как к произведениям искусства возник уже в эпоху Возрождения, когда при раскопках этрусских гробниц были обнаружены эти предметы. На флорентийском кодексе «Пагианус» имеется сделанная неизвестным лицом перерисовка зеркала, в котором отразился человек, обнаживший меч, чтобы обезглавить какую-то женщину. Свидетелем этой сцены является некий юноша. Перерисовщик воспроизвел и этрусские надписи над головами персонажей, ныне не оставляющие сомнения, что перед нами сцена с участием Одиссея, Цирцеи и Эльпенора.

Художники эпохи Возрождения, как прилежные ученики, изучали памятники дорогой им античности, всматриваясь в каждую линию, в каждую деталь. Композиция сцены с Цирцеей удивительно напоминает скульптурную группу Бенвенуто Челлини Персей отрубает голову горгоне Медузе, так что вполне вероятно, что Челлини видел это зеркало. А композиция картины Никола Пуссена «Марс и Венера» близка к сцене совершения туалета на зеркале, хранящемся в Британском музее.

Этрусское зеркало – это модель космоса, строго разделенная линиями на верхний и нижний, иногда – верхний, средний и нижний миры, густо населенные богами, демонами и героями, являющимися участниками мифологического действа по сюжетам греческих или этрусских мифов. Но и в тех случаях, когда герои обожаемых этрусками Гомера и Гесиода легко узнаваемы по атрибутам и надписям, в самих изображениях присутствуют черты, неизвестные греческому эпосу, – например, бородатый Херкле (Геракл) припал к груди Уни (Юноны), а Менрва (Афина) помогает выбраться вооруженному до зубов младенцу Марису (Марсу) из пылающего пифоса.

Этрусская мифология испытала сильное влияние греческой, но не все, сходное с греческими мифами, – результат заимствования. Этруски сами пришли из того мира, где, как в кипящем котле, спаялись компоненты того, что впоследствии стало античной религией и культурой.

Тексты

1. ОЛИМП

Гомер. Одиссея, VI, 41–47

Cветлоокая Зевсова дочь полетелаВновь на Олимп, где обитель свою, говорят, основалиБоги, где ветры не дуют, где дождь не шумит хладоносный,Где не подъемлет метелей зима, где безоблачный воздухЛегкой лазурью разлит и сладчайшим сияньем проникнут;Там для богов в несказанных утехах все дни протекают.

2. НАЧАЛО МИРА

Гесиод. Теогония, 126–133, 150–165

Гея[5] же прежде всего родила себе равное ширьюЗвездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюдуИ чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных;Горы потом народила – приятный приют для бессмертныхНимф, обитающих в чащах нагорных лесов многотенных;Также еще родила, но к нему не всходивши на ложе,Шумное море бесплодное Понт. А потом, разделившиЛоже с Ураном, на свет Океан породила глубокий <…>Дети, рожденные Геей-Землею и Небом-Ураном,Были ужасны и стали отцу своему ненавистныС первого взгляда. Едва лишь на свет кто из них появлялся.Каждого в недрах Земли немедлительно прятал родитель,Не выпуская на свет, и злодейством своим наслаждался.С полной утробой тяжко страдала Земля-великанша.Злое пришло ей на ум и коварно-искусное дело.Тотчас породу создавши седого железа, огромныйСделала серп и его показала возлюбленным детямИ, побуждая в них смелость, сказала с печальной душою:«Дети мои и отца нечестивого! Если хотитеБыть мне послушными, сможем отцу мы воздать за злодейство».

3. ЗАКЛЯТЬЕ ЛАРОВ (ЛАЗОВ)

И нам, Лазы, помогите.Не допусти, Мармар[6], чтобыПорча и поруха обрушились на множество.Насыться, жестокий Марс, прыгай на порог,Остановись, Бербер[7].Вы будете призваны попеременно, Семуны!Пусть нам пособит Мармар!Триумф! Триумф! Триумф!

4. ВЫМАНИВАНИЕ ВРАЖЕСКОГО БОГА

Макробий. Сатурналии, III, 9, 7–8

Бог ты или богиня, под чьей охраной находится Карфаген и его народ, тебя, величайший, прошу и умоляю о милости покинуть Карфаген и его народ, оставить храмы, священные места, город и наслать на город и народ страх, ужас, забвение и прийти в Рим ко мне и нашим, в наши священные места; и храмы, и город пусть будут для тебя более приятными и одобренными, и да будешь ты во главе моего войска и римского народа, чтобы мы это знали и ведали. И если ты так поступишь, то я даю обет, что посвящу тебе храмы и игры.

5. ПРАЗДНИК ТЕРМИНАЛИЙ

Овидий. Фасты, II, 642 и сл.

Камень ты или ствол древесный, вкопанный в землю.Термин, обожествлен предками был ты давно.С разных сторон подходят владельцы двух Смежных участков,По две гирлянды несут, по два несут пирога.Угли доставить тебе в черепке спешит поселянкаС теплого очага, чтоб поделиться с тобой.Колет поленья старик и уложит в поленницу ловко,Ветками укрепив, вбитыми в землю с трудом.После чего огонь от углей корой разжигает,Мальчик затем подойдет с широкой корзиной в руках.Чтобы бросить в огонь три полных горсти пшеницы.Младшая из дочерей пчелиные соты кладет.Тащат другие вино, чтоб совершить возлиянье.Чашу за чашей они льют, заливая алтарь.Все остальные стоят в одеяньях сверкающе-белых,Полную тишину благочестиво храня.Термин, общий для всех, кропится кровью ягненкаИль поросенка, – ведь ты, Термин, неприхотлив.Сельский справляя обряд, дружно пируют соседиИ воспевают тебе, Термин священный, хвалу.

Глава VI

Античный человек в мире литературы, науки, искусства

Начало железного века совпало по времени с формированием в круге