Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии - Курт Абрахам
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Затем я спросила С.: «Ты видел эту женщину внизу? Странная, да? Наверно, она безумная».
Тут же женщина появилась в дверях. Я смотрела на нее, мы были лицом к лицу. И потом я проснулась.»
Толкование сна. Безумная женщина и сновидящая Н. — это части одной субъективной жизни. Безумная часть привыкла обитать в доме, но больше в нем не живет. Это своего рода ностальгический визит.
Н. оставляет женщину с ребенком, чтобы исследовать новые комнаты в своем доме, что указывает на расширение сознания. Есть большая новая комната, идеально подходящая для детского сада (то есть для вырастания новых идей и мыслеформ). Ключевая нота при этом — развитие-расширение в радости. В этой комнате масса игрушек, или новых идей, с которыми можно играть. Для игры требуются богатое воображение и творческий подход. Четвертый Луч любит играть как с идеями, так и с эмоциями. З. воплощает в себе терпение, любовь, заботу — те качества, что необходимы для воспитания подрастающего поколения (идей). «Я вошла в одну из комнат. Это было прекрасное и просторное помещение, отлично подходящее для детского сада З.». Н. любезно приглашает З. в новый просторный дом. Они кажутся близкими друзьями и хорошими партнерами.
Н. и З. входят в комнату С. Там находится коллекция вин, поскольку С. — дегустатор. Это вновь указывает нам на Пятый Луч, или научный тип, в образе С. Дегустатор, однако, являет собой весьма любопытное сочетание энергий Четвертого и Пятого Луча. Дегустатор должен точно определять формальный аспект, то есть давать экспертную оценку (Пятый Луч). Но метод его носит характер внутреннего, субъективного переживания, что указывает на подход, свойственный Четвертому Лучу. Удивление (свидетельствующее о новом распознавании) во сне связано с тем фактом, что у С. есть не только набор вин, но и целый запас продуктов здорового питания. Это говорит о том, что энергия научного познания может использоваться и неизвестными пока для Н. путями. «Травяные чаи, продукты из пшеницы … Мы очень обрадовались, обнаружив в С. такую склонность…». Это указывает на использование умственных установок 5-го Луча и ранее не распознаваемые его возможности. С учетом предыдущего сна это большой шаг вперед. Можно сказать, что в объективности науки Н. обнаружила близкий ей субъективный аспект. Наука вовсе не так холодна и стерильна. Научный подход вполне может быть использован в сфере интересов Н.
В заключение она оказывается лицом к лицу с безумной женщиной. Момент окончания сна перед самым пробуждением часто несет шокирующий элемент, предназначенный для пробуждения нового осознания. Противостояние лицом к лицу ясно указывает на какую-то конфронтацию. В чем она? Какова ее природа? Здесь есть несколько ключей. Эта женщина странна до безумия. Она больше не живет в этом доме, стало быть, она олицетворяет пережиток прошлого. Для нее больше нет места среди расширившихся и позитивных качеств ума и личности Н. Проблема, однако, в том, что женщина массирует, гладит свое дитя. Ребенок символизирует нечто, способное расти, то есть старая тенденция может сменить маску и вновь заявить свои права. Поэтому Н. должна столкнуться с ней лицом к лицу, противостоять ей. Такая прямая конфронтация часто предполагает 1-й Луч воли и могущества. Необходимо волевое усилие, чтобы устранить или уничтожить старую тенденцию (старую персональность), чтобы она больше никогда не вторгалась в сознание.
Перечислим позитивные факторы:
1) Просторный дом со многими комнатами, о которых ранее ничего не было известно.
2) Фигура З. — ключевая. На первый план выходит заботливая, терпеливая, воспитывающая, материнская сторона Н., которая и отражается в персонаже З., явно указывающем на приток 2-го Луча любви-мудрости.
3) С. — это сторона Н., ранее ею не признаваемая. Как уже упоминалось, судя по всему, в Н. возникает позитивное и более глубокое понимание энергии 5-го Луча. Появляется готовность по-новому взглянуть на 5-й Луч и найти пути медленного встраивания этой энергии в психологическое оснащение.
4) Проблема-возможность, представленная в этом сне, связана с привлечением перволучевой энергии для противостояния и устранения прежней привычки, тенденции, или персональности. Люди весьма склонны с изрядной ностальгией вспоминать о своих прежних привычках, болезнях, расстройствах и проблемах. Сон указывает на определенную опасность с этой стороны. Нужно твердо противостоять ей, ясно видя ее суть, и тем самым устранить ее окончательно.
ТРИ ЛУЧА-АСПЕКТА И СТАДИИ РАЗВИТИЯ
Один из способов рассмотрения трех Лучей-Аспектов — 1. Воля-Цель, 2. Любовь-Мудрость и 3. Разумная Активность — это восприятие их в терминах циклического раскрытия от юности до зрелости:
1. От построения новой формы;
2. До развития сознания;
3. И контроля этой формы и этого сознания посредством воли.
Чарлз Ледбитер в своей книге «Человек видимый и невидимый» обсуждает «Три излияния» Божества. В последовательном раскрытии Троицы первым идет Третий аспект, вторым — Второй аспект и третьим — Первый аспект. (См. нижеследующую схему)
Третий аспект связан с «первым движением в направлении формирования системы». После того как формальный аспект отчасти развился, «нисходит», или воплощается, Второй аспект. Это содействует «одушевлению» формы, или развитию сознания. Это приводит к началу Пути Возвращения к Источнику Духа. На «восходящей дуге» одушевленная форма встречается с третьим Великим Излиянием, или явлением Первого аспекта, когда фактор воли решительно вступает в действие. Это соединение с Источником происходит в сознании и символизируется радужным мостом.
Эти аспекты, как представляется, связаны с Лучами 1, 2 и 3 и соотносятся с проявлением и эволюционным развитием всех жизненных форм. Поэтому с позиции Лучей происходит последовательное проявление:
1. Прежде всего, Третьего Луча Разумной Активности (форма-явление),
2. Затем, Второго Луча Любви-Мудрости (качество-сознание) и, наконец,
3. Первого Луча Воли или Могущества (жизнь-воля), что отражается в архетипическом смысле в жизненных стадиях человеческого существа.
ТРИ ИЗЛИЯНИЯ БОЖЕСТВА
(Данная схема — «Три Излияния Божества» — с некоторыми изменениями взята из книги Чарлза У. Ледбитера «Человек видимый и невидимый».)
Первой идет активность юности, развитие физической формы (а также развитие более тонких форм эмоционального и ментального тел) и оживление интеллектуального фактора. Вторым идет период средних лет, когда налицо тенденция к снижению физической активности и углублению тонкой сознательной осведомленности. Центрирование на себе юности постепенно замещается до некоторой степени групповым
