Великий пост и Пасхальное время - Франсиско Карвахал

24.2 Нет между богами, как Ты, Господи… Ибо Ты велик, и творишь чудеса, – Ты, Боже, един Ты[365]. Одно из самых больших чудес – Его любовь к нам. Он любит нас любовью личной и индивидуальной, каждого в отдельности. Он никогда не перестанет любить нас, помогать нам, защищать нас, общаться с нами; даже в минуты самой большой неверности с нашей стороны, когда мы совершаем самые страшные грехи, Он не перестает любить нас. Может быть, именно в таких обстоятельствах, Бог в большей мере, чем когда-либо, обращает на нас внимание. Многие эпизоды рассказанных Господом притч по-разному показывают Его милосердие: заблудшую овцу несут на плечах, отец устраивает пир по случаю возвращения блудного сына, промотавшего свое наследство, но выказавшего способность к искреннему раскаянию, хозяйка старательно ищет потерянную драхму, до тех пор, пока не найдет ее…[366]

Любовь и забота Божия сопутствуют нам на протяжении всей нашей жизни. Бог знает все наши обстоятельства и переживаемые нами трудности. И се, Я с вами во все дни до скончания века[367], вплоть до последнего мгновения нашей жизни.

Как же часто Бог предлагал нам встретиться! В радости и страдании, в том, что поначалу казалось нам величайшим несчастьем, посредством друга, коллеги по работе, священника, проявлявшего заботу о нас… Подумайте вместе со мной об этом чуде любви Божией: Господь идет нам навстречу. Он ждет, Он стоит на обочинах наших дорог, чтобы мы не могли Его не увидеть. И зовет нас, и говорит с нами о наших делах, которые есть и Его дела. Он призывает к сокрушению нашу совесть, делая ее щедрой и влагая в наши души пылающую жажду преданности и верности – чтобы мы были достойны называться Его учениками.[368]

Как залог Своей любви, Господь оставил нам таинства, ”каналы” милосердия Божия. Особым образом поблагодарим Его сегодня за те из них, к которым мы можем приступать часто: за исповедь, во время которой Он прощает нам грехи, и за Святую Евхаристию, которая является знамением Его присутствия среди нас и особым доказательством Его любви к людям.

Та же любовь побудила Господа дать нам в Матери Свою Матерь. Из любви Своей он даровал нам также Ангела Хранителя, чтобы Он защищал нас, давал нам добрые советы и оказывал нам бесчисленные услуги, до тех пор, пока не закончится наше земное странствие. Ангел ожидает нас на Небесах, где мы имеем приуготовленное от Бога место.

Обратимся к Богу словами молитвы сегодняшней Мессы: Господи, да наполнит наши души и тела сила Твоего Духа, чтобы, приобщившись Твоего Таинства, мы достигли полноты искупления[369]. Мы благодарим Его за столь великую любовь к нам и заботу о нас, хотя мы их вовсе не заслуживаем. Пробудим в своем сердце желание ответить на Любовь любовью. Эту мысль поэтически выразила Франциска Ксавье дель Валле: Я тысячу раз отдала бы Тебе свою жизнь, если бы могла столько раз жить и владеть ею… и дала бы в тысячи, тысячи раз больше, если бы могла любить Тебя… той любовью, – чистой и сильной, – которой Ты, будучи Тем, Кем есть, любишь нас неустанно[370].

24.3 Евангелие сегодняшней Мессы говорит нам: один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: “слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею”: вот первая заповедь[371]. Бог ожидает ответа на Свою безусловную любовь от каждого человека.

Наша любовь к Богу находит свое выражение в “тысяче мелочей” повседневной жизни. Пока ты с максимальным совершенством, преодолевая собственную ограниченность, выполняешь свои обязанности в миру, душа твоя, жаждущая свободы, устремляется к Богу, как железо, притянутое магнитом. Так ты начинаешь любить Иисуса действенно, со сладостным потрясением души.[372]

Если мы отвечаем взаимностью на Божию любовь, проблемы отступают; и наоборот, без любви даже самые незначительные препятствия кажутся непреодолимыми. В единении с Господом все становится легким. Тем, кто не любит, все это кажется очень трудным; тем, кто любит, как раз наоборот, все кажется легким. Нет такого страдания, хотя бы оно казалось неимоверно страшным, которое любовь не могла бы сделать легким, либо вовсе упразднить[373]. Радость, испытываемая нами даже среди страданий, со всей очевидностью свидетельствует о том, что мы руководствуемся любовью, ибо труды тех, кто любит, никогда не бывают утомительными.[374]

Наша любовь к Богу должна быть абсолютной, ничем не ограниченной. В русле этой любви найдет свое место всякая чистая и достойная земная любовь, в соответствии с тем призванием, которое каждый из нас получил от Бога.

Неправильно было бы сказать: “Или Бог, или человек”. Следует любить и Бога, и человека, но человека никогда более, нежели Бога. Библия называет Иакова святым, человеком, которого возлюбил Бог, потому что он семь лет трудился, чтобы получить Рахиль в жены, и эти годы минули как семь дней – такой огромной была его любовь к ней. Святой Франциск Сальский писал: Иаков любит Рахиль всей крепостью своею, и всею крепостью своею любит Бога; однако при этом он не любит Рахиль так, как Бога, а Бога так, как Рахиль. Он любит Бога, как своего Бога, превыше всего и более, нежели себя самого; он любит Рахиль, как свою жену, больше, чем какую-либо другую женщину и так, как себя самого. Он любит Бога любовью абсолютной, а Рахиль любовью супружеской; одна любовь не противоречит другой, ибо любовь к Рахили не повреждает все превосходящей абсолютной любви к Богу.[375]

Любовь к Богу должна выражать себя в любви к ближнему. Внешним признаком нашего единения с Богом является то, каким образом мы проявляем нашу любовь к окружающим. По тому узнают все, что вы мои ученики, если вы будете иметь любовь между собою[376], – говорит Господь. Узнают по нашей чуткости в отношениях, доброжелательности, услугах, оказываемых в семье и на работе, вежливых и своевременных замечаниях, делаемых из братского расположения…

Попросим Господа научить нас отвечать на Его любовь взаимностью и на деле любить наших братьев.

Третья неделя Великого Поста – Суббота

25. Фарисей и мытарь

1. Необходимость смирения. Гордыня способна исказить все.

2. Лицемерие фарисеев. Проявления гордыни.

3. Следует учиться у мытаря из притчи. Следует молиться о смирении.

25.1 Помилуй меня, Боже… Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[377]. Бог будет тронут при виде смиренного сердца, и изольет на него Свою благодать.

Евангелист Лука в чтении сегодняшней Мессы рассказывает нам о двух людях, пришедших помолиться в храм. Эти двое – мытарь и фарисей. Фарисеи считали себя людьми чистыми, исполняющими закон в совершенстве; мытарей же презирали, поскольку они собирали налоги. В них видели корыстолюбцев, которые больше заботятся о своих интересах, нежели исполняют закон. Прежде чем привести данную притчу, евангелист отметил, что Иисус обратился к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других.

Из притчи видно, что пришедший в храм фарисей не имел ни смирения, ни любви. Стержнем его мышления и предметом восхвалений является он сам: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю[378]. Вместо того, чтобы прославить Бога, он начинает с прославления себя самого. Он действительно совершает добрые поступки: постится, дает десятину; но сам же уничтожает гордыней все хорошее, связанное с этими поступками, приписывая все заслуги себе самому и унижая других. Ему недостает смирения и любви, без чего не может быть ни добродетели, ни заслуг.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания