Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы - Боб Клейн

Отнеситесь к импульсу своей мысли как к взгляду игуаны. Когда она в первый раз посмотрела на меня, у меня непроизвольно открылся рот, как если бы кто то сказал мне что-то удивительное, по такое, что я должен принять всерьез. Семена, импульсы мысли, которые вы будете переживать — такой же природы. Они открывают пути к радости.

И эти импульсы — всегда здесь, с нами, как будто множество игуан сидит на ветках вокруг нас. Если мы будем пытаться схватить эти импульсы, агрессивно сосредоточиваясь на них, они непременно убегут. Отмечайте их с чувством уважения. Не пытайтесь хватать их своей логикой, по просто ощущайте их, видьте их и учитесь у них.

Они говорят на другом языке. Они общаются с другими частями вас. Их посланием является гармония.

УПРАЖНЕНИЕ 2 — РАСШИРЕНИЕ ВНИМАНИЯ

Замечайте неуместное. Воспринимая наш мир, мы часто не замечаем большей части воспринимаемого. Мы осматриваем, сканируем мир, стараясь отыскивать в нем конкретное содержание.

Фермер осматривает небо, чтобы определить завтрашнюю погоду. На вечеринке мы ищем возможного собеседника. Склочный человек всегда смотрит, к чему бы придраться.

Для многих из нас мир является эхом наших ожиданий. Мир, который мы замечаем, отражает то, что мы хотим найти. Но, конечно, в мире есть гораздо больше, чем мы ищем. Шаблон ожиданий, которого мы придерживаемся, создает видение мира, которое является внешним представлением нашего внутреннего поведения, настроя и мышления, отсюда и наш термин «эхо ожидания».

Пока мы ищем в мире то, что ожидаем найти, мы не увидим мира по-настоящему. И не сможем придать значения факторам, которые ускользают от нашего внимания. Эти «отринутые камни» нашей жизни будут накапливаться до тех пор, пока не заявят о себе так весомо, что уже нельзя будет игнорировать их. И тогда мы говорим: «Как же это так получилось? Это все — мое невезение».

Многие люди знают, что подвергают себя серьезному риску сердечного приступа. Они пыот много кофе, много курят и не упражняют свое тело. Они могут даже ощущать какие-то предупреждающие сигналы. Но зачастую требуется не менее, чем инфаркт, чтобы привлечь их внимание. Мы знаем умом, что земля разрушается. Но пока паши собственные лужайки зелены, мы ничего не делаем ради ее спасения. Обращать внимание и замечать, что происходит вокруг, — значит принять ответственность за нашу жизнь, за землю. Это значит совершить усилие.

Может, еще более важно то, что мир, который состоит только из эха наших ожиданий, является бледным и не приносящим реализации. Если мы по-настоящему замечаем мир вокруг нас, наша жизнь становится богаче.

Говорят, что Тайцзи повышает продолжительность жизни. Это верно не только в смысле числа прожитых лет, но и в смысле субъективного времени. Если мы можем замечать только то, что остается в поле нашего осознания несколько секунд или дольше, то мы много пропускаем. Если мы можем замечать только вещи очень яркие, громкие или твердые, то мы пропускаем еще больше.

Человек, который способен замечать малое, мимолетное, мягкое, пустое, живет в более широком, более «продолжительном» мире. Если он замечает что-то каждую секунду, его жизнь будет казаться в два раза длиннее, чем жизнь того, кто может замечать вещи лишь раз в две секунды.

В практике кикбоксинга нам приходится замечать изменения в положении тела, стойке, равновесии партнера и т. д. по десять раз в секунду. Если наги партнер может замечать изменения и реагировать на них только пять раз в секунду, то мы оказываемся в два раза быстрее его и видим в два раза больше.

Затем, когда мы возвращаемся к нашей повседневной жизни, то начинаем замечать очень многое из того, чем ранее пренебрегали. Кикбоксинг помогает нам увеличить нашу субъективную продолжительность жизни.

Кроме того, он учит нас уделять внимание каждому текущему моменту. Все наше полное внимание должно уделяться этой одной десятой секунды времени. В следующий момент мы должны освободиться от предыдущей 1/10 секунды и полностью сосредоточиться на настоящей 1/10.

В конце концов мы достигаем состояния, которое иногда называют «вечным сейчас» и в котором ваше внимание в каждый момент полностью занято непосредственным настоящим. Ваше внимание течет, как вода, и пронизывает каждую часть вас, как вода пропитывает землю и даже твердые камни.

Каждый момент является вечностью, потому что ваше внимание полностью присутствует в нем и впитывается в каждую часть вашего сознания, будь она «значительной» или «незначительной». Ваше внимание соединяет вас с миром.

Вы больше не вкладываете так много усилий в то, чтобы избегать настоящего момента и жить в прошлом или будущем. Вы больше не стараетесь убегать от вещей мира, вынося суждения о том, что является достаточно важным для того, чтобы заслуживать вашего внимания.

Заметьте в себе эту деятельность разрыва связей между вами и теми внутренними ощущениями, о которых вы судите как о «плохих». Как этот акт разрыва связи влияет на вашу радость?

Когда учителя дзэна спросили: «Что такое дзэн?», он ответил: «Этот сухой навоз».

Это упражнение заключается в том, чтобы просто замечать то, что кажется неуместным, не относящимся к делу, — картины, звуки, ощущения, мысли и т. д. Замечайте и идите себе дальше. Не копайтесь в том, что вы замечаете. Обертка от жевательной резинки, лежащая на улице, комариный писк, запах воды, мысль, захватившая ваше внимание, ощущение воздуха на коже, чье-то выражение лица и ваша эмоциональная реакция на это выражение.

Параллельно с этим отрабатывайте то, что я называю тремя принципами Тайцзи: видеть себя, быть собой и ценить себя. Видьте все, чем вы являетесь, без суждений, но с ясностью. Затем не смущайтесь быть тем, что вы видите, без внутреннего принуждения, которое придало бы вам предопределенную форму. Затем оцените тот долгий путь обучения, который привел вас к этой точке жизни. Оцените усилия, которые вы вложили в то, чтобы выжить и выучиться.

Конечно, всегда есть простор для совершенствования, но сначала нужно ценить то, что есть.

Затем проделайте то же самое с «миром». Увидьте его, увидьте весь. Увидьте без суждений, но ясно. Затем будьте им. Примите весь свой мир, весь свой опыт как цельную систему жизни, частью которой являетесь вы. Затем оцените его — не только природный мир, но и все усилия и все творчество, которые мы, люди, вложили в развитие пашей культуры, технологии, разума, искусства.

Конечно, и здесь есть простор для совершенствования, но сначала нужно ценить то, что есть (избавиться от праведного гнева).

Замечая неуместное, вы будете замечать все, что лежит за пределами вашего эха ожидания; вы будете видеть мир.

Не судя о том, что вы видите, не закрывая для своего осознания то, о чем вы судите как о неуместном, вы перестанете отделять себя от мира. В конце концов, уместность на самом деле означает, насколько важно это для вас, насколько связано с вами. Если весь ваш мир в равной степени связан с вами, то уместно все.

Когда вы прекращаете отделять себя от мира, то можете оценить по достоинству и мир, и себя, поскольку это одно и то же. Прошлое, настоящее, будущее, внутреннее, внешнее, «я», не-«я», ум, тело — все это сходится в одной точке. Эта точка и есть творческое начало, предельное семя.

УПРАЖНЕНИЕ 3 — ПАССИВНЫЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ

Наблюдайте без комментариев. Через карнавал, где кричат зазывалы, стараясь привлечь к себе ваше внимание, проходите с улыбкой, просто наблюдая, в полном внутреннем спокойствии.

«Я разрешу вам три выстрела за доллар», — кричит один карнавальный зазывала. Другой предлагает четыре. Еще один — пять.

Один зазывала предлагает большой приз за три попадания из четырех. Другой предлагает еще больший приз только за два попадания из четырех. И так далее, пока вы не получаете предложения, от которого не можете отказаться.

Но затем поступает еще лучшее предложение. «Одно попадание из четырех выстрелов — и самый большой приз». Это замечательное предложение, но с одним условием. Если вы проиграете, то вам придется потерять свое здоровье, или свою свободу, или свой рост, или свое достоинство, или все сразу. Если вы отказываетесь играть, вы должны покинуть карнавал.

Есть несколько вариантов вашего поведения: 1. Уйти. 2. Играть. 3. Начать спорить о правилах. 4. Отказаться подчиняться этим правилам. 5. Игнорировать зазывалу, который предлагает эти условия. 6. Врезать зазывале по голове. 7. Слушать зазывалу, по никак на реагировать.

В этом упражнении мы будем использовать вариант номер 7. Зазывала — это все вещи, которые претендуют на наше внимание, — картины, звуки, мысли, ощущения, запахи, хлопоты и т. д. Мы будем отмечать, как наше внимание перескакивает от одной вещи к другой, но не будем втягиваться в игру никакой из них, как бы это ни было заманчиво, как бы ни велика была награда, как бы ни велика была угроза. Мы будем позволять нашему вниманию перемещаться от одной вещи к другой так часто, как оно пожелает, и так быстро, как смогут его привлекать зазывалы.