Творения и Гимны - Симеон Новый Богослов

Гимн XVII

Соединение Всесвятаго Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом.

Невидимый весьма далеко отстоит от видимагоИ от тварей — Тот, Кто произвел их исперва,Равно от тленнаго — Нетленный и от тьмы свет.Смешение этих (природ) произошло тогда, когда Бог сошел (на землю).Ибо тогда разстоящия (естества) соединил мой Спаситель.Но слепые не видят этого единения, и мертвыеГоворят, что совершенно не чувствуют его,А думают, что живут и видят, о крайнее безумие!Не веруя, они говорят, что никто опытно этогоНе познал или не ощутил, (т. е.) не видел чувственным образом;Об этом же мы только слышим и научаемся словами.Но, о Христе мой, научи меня, что сказать им на это,Дабы от великаго неведения и неверияИсторгнуть их, и дать им видеть Тебя — Свет мира.Послушайте, отцы, божественных словес и уразумейте,И вы познаете то единение, которое бывает с сознанием,И чувством, конечно, и опытом, и зрением.Бог — невидим, мы же, конечно, видимы.Итак, если Сам Он соединяется волею с чувственными (существами),То не сознательно ли должно происходить соединение обоих?Если же ты утверждаешь, что это бывает без сознания и чувства,То это, конечно, соединение мертвых, а не Жизни с живыми.Бог (есть) Творец тварей, твари же — это мы.Если же Бог — Творец снизошел к твариИ соединился, и тварь сделалась как Творец;То поистине она в истинном созерцании должна ощутить,Что тварное неизреченно соединилось с Творцом.Если же мы не допускаем этого, то погибла вера,И совершенно исчезла надежда на будущее.Не будет (тогда) ни воскресения, ни всеобщаго суда,Так как мы твари, как говоришь ты, безчувственноСоединяемся с Творцом, ничего не помышляя в сознании.И Бог (тогда) страдает чрез тебя, как будто Он не естьЖизнь, и соединяясь с нами, не сообщает нам жизни.Творец опять нетленен, твари же тленны.Ибо, согрешив, не только тело одно,Но и самыя души оне подвергли тлению.По этой причине мы и телом и душоюТленны, как тлением духовной смертиИ греха все вместе одержимые.Итак, если Нетленный по природе соединился со мною тленным,То поистине будет одно из двух, о чем я хочу сказать тебе:Либо меня Он изменит и соделает нетленным,Либо Нетленный изменится в тление, и таким образомЯ, быть может, не уразумею того, что Он пострадалИ сделался мне подобным. Если же я сталВесь нетленным из тленнаго, прилепившись к Нетленному,То как бы я не почувствовал (этого)? как бы самым опытомНе познал я, чем стал, став тем, чем не был?Ибо кто говорит, что Бог, соединяясь с людьми,Не сообщает им божественнаго нетления,Но скорее Сам поглощается их тлением,Тот учит о гибели НегиблющагоИ богохульствует, сам совершенно отпадая от жизниЕсли же это невозможно, то прими лучше другое (положение),И прежде конца потщись приобщиться нетления.Бог есть свет, мы же находимся во тьме.Или вернее сказать — мы сами тьма.Не обольщайтесь, Бог нигде в другом месте не светит,Кроме тех однех душ, с которыми Он соединится прежде конца.Для других же если и возсияет, как изрекли проповедники [истины],То явится для них как огонь, совершенно неприступный,Имеющий испытать, каково дело каждаго,И снова удалится от них, как от недостойных;Они же восприимут достойное мучение.При всем том здесь и там Свет для душ один и тот же;Мы же, имея непросвещенныя души, являемся тьмою.Итак, если тот Свет, что для душ, соединится с моею душою,То он либо погаснет и сделается тьмою,Либо душа моя, просветившись, будет как свет.Ибо когда свет возжигается, тьма тотчас убегает.Таково ведь свойство и чувственнаго света.Если же этот произведенный свет совершает в тебе то,Что и очи твои просвещает, и душу увеселяет,И дает тебе видеть, чего ты прежде не видел;То чего не соделает, возсияв в душе (твоей), Творец его,Сказавший: да будет свет, и он тотчас произошел?Итак, как тебе кажется, если Он умно возсияет в твоем сердцеИли в уме, как молния или как великое солнце;То что Он может сделать душе озаренной?Не просветит ли ее и не даст ли (ей)Точно познать того, Кто Он есть?Ей, воистину так бывает и так совершается,Так открывается благодать Духа,И чрез Него и в Нем — и Сын со Отцом.И (таковой человек) видит Их, насколько возможно (ему) видеть,И тогда от Них тому, что касается Их, он неизреченноНаучается, и вещает, и всем другим (то) описывает,Излагая богоприличные догматы, как всеПредшествовавшие Святые Отцы учат;Ибо таким образом они божественный символ сложили.Сделавшись таковыми, как мы сказали, ониВещали и говорили с Богом и о Боге.Ибо кто богословствовал о Троическом единстве,Или кто низложил ереси, не сделавшись таковым?Или кто был назван святым, не приобщившись СвятагоДуха? — Никто никогда; так как мысленный Свет ощутительноОбыкновенно приходит к тем, к которым Он прибудет.Говорящие же, что они приобщаются Его без чувства,Сами себя в действительности называют безчувственными.А мы (называем) их мертвыми, лишенными жизни,Хотя они и мнят, что живут. О обольщение! о безумие!Но, о Свете, возсияй в них, возсияй, чтобы, увидев (Тебя),Они действительно убедились, что Ты воистину — свет,И тех, с которыми Ты соединяешься, уподобляешьСебе и соделываешь как бы светом.О чадо, Я всегда сияю пред лицом верных,Но они не хотят (Меня) видеть, или лучше закрывают глаза,Не желая воззреть на Меня,И отвращают лица в другую сторону.Вместе с ними и Я поворачиваюсь, становясь пред ними,Но они снова бросают взор в другую сторону,И [таким образом] совершенно не видят света лица Моего.Одни из них покрывают лица покровами,Другие же убегают прочь, совершенно ненавидя Меня.Итак, что делать Мне с ними? — Я совершенно недоумеваю.Ибо спасти их без (их) воли и по принуждению —Это показалось бы скорбным для не желающих спастись.Ведь добро воистину будет добром (только) по воле,Без воли же добро не будет добром.Поэтому желающих и Я вижу и (ими) видим бываю,И делаю их сонаследниками царствия Моего.Не желающих же Я оставляю с их желанием в мире сем.И они сами прежде суда бывают своими судиями,Так как в то время, когда сиял Я — Свет неприступный,Они одни сами себе причинили тьму,Не желая видеть Света и оставшись во тьме.

Гимн XVIII

Алфавит в двустишиях, побуждающий и наставляющий недавно удалившагося от мира восходить к совершенству жизни.

Началом положив Христа и горячую веру,удались, таким образом, от мира.Бегай сродников и друзей,ибо это для новоначальных полезно.Свободный от (всего) вещественнаго, приступи к Невещественному,ибо ничего большаго ты не найдешь себе в помощь.Малодушие всякое от себя отбросив(ведь ты прибег ко всемогущему Владыке),Надежду же лучше несомненную восприняв(ибо Он печется даже о малых птичках),Иго легкое Господне понеси(ибо велико воздаяние будущее),Нас всех смертных туне спасающее [иго](ибо мы искуплены Божественною кровию)И Богами являющее силою Призывающаго,ибо таково воплощение Владыки,Дабы ты делом познал конец дел, —то, что предивнее всего видимаго.Хорошее для тебя приобретение — отсечение воли:оно покажет тебя мучеником в совести.Слова Отца твоего (духовнаго) и повеления исполняй,ибо они непреткновенно наставляют тебя на путьДаже до смерти; велика высота этого [подвига];но Бог явно ради тебя и это соделал.Считай себя худшим всех(это сделает тебя первым во царствии),Странником, нищим и низшим других;велики эти (добродетели), если исправишь (их).Ты весь будешь [тогда] подражателем Владыки,а что выше этого?Всякаго исправляет повседневный плач:ведь он слаще пищи и питья:Познанию преходящаго и пребывающаго он научает,ибо прежде всего от мира удаляет.Упражняйся в безмолвии, хранящем (все) это,ибо оно посекает всевозможные безполезные корни.Память смертную постоянно имей,ибо она есть виновница смирения.Отсюда очистившись и просветившись сердцем(о чудо, для всех искомое!),Ты свет Божественный удостоишься ясно увидеть;ведь он есть невещественный луч от Невещественнаго.Христос же есть совершенная любовь;имеющий Его по усыновлению Богом является.Души, ищущия Его, Он просвещает;оне одни живы будут — никто не прельщайся.О любовь Боготворящая, которая есть Бог —дар таинственно подаваемый достойным;Она — (нечто) изумительное и вещь не легко обретаемая.

Гимн ХIХ