Пятый ангел вострубил - Юрий Воробьевский

Робеспьер, когда еще до революции был судьей в городе Аррасе, предпочел отказаться от должности, чем скрепить своей подписью представленный ему смертный приговор.

Куттон плакал над смертью канарейки»…

Потом во имя «высшей идеи» гуманисты прольют реки крови. Они не виноваты, просто чашка весов так опустилась… А затем меч Справедливости мелькнет и над их головами. Как же так!? Да, может быть, ей, Астрее, повязка мешает? Может, снять ее с глаз?

Еще раньше, во времена «апокалиптического царства» в Мюнстере, на короне правившего им иудея Иоанна Лейденского было вырезано:

«Царь справедливости выше всего». Во имя этой справедливости обобществили добро, насильно «перекрещивали» христиан в свою сектантскую веру, празднование воскресения заменили на шаббад, ввели многоженство, казнили всех несогласных… Потом выяснится, что за четыре неполных года своего владычества анабаптисты уничтожили более половины населения Мюнстера. Поистине: такова «извечная иудейская справедливость, которая состоит в ограблении и истреблении нееврейского человечества». [37-2]. В каждом революционном призыве к справедливости – прообраз антихриста и готовящегося им человекоубийства. Вот и Иоанна Лейденского возводили «на престол отца его Давида» и помазывали на царство.

Недаром перед своей революцией кадавр призывал изучать опыт Мюнстера. Нельзя ли его использовать и в России? – задавался он вопросом. Можно, очень даже можно! – покажет время. Но энтузиастов «российского Мюнстера» тоже будет ждать неприятный сюрприз.

…Как несправедливо! На пороге долгожданного золотого века – под нож гильотины или к стенке! Это ошибка! Меня, идеолога, практика революции… Но вышедшая из миквы чернявая Астрея уже поменяла хитон на кожанку. На боку – маузер. Справедливость «светлого завтра» торжествует с мрачной улыбкой. Ведь социализм – это когда зло побеждают… злом.

Залп! Заплаканный масон падает. Вирус умирает вместе с больным телом… Залп – и падают стрелявшие вчера комиссары. «Демон справедливости» хохочет вовсю… Ждет следующего залпа. Кто станет к стенке? Либеральные внучки комиссаров? То ли еще будет! Астрея (или Аваддон) не знает благодарности. Ее (его) ледяной смех станет похоронным сопровождением и для тех несчастных, которые так ждут своего будущего убийцу – машиаха.

Расстрельная команда уже достала серебряные пули. Карабины заряжены.

Не сеятель сберет колючий колос сева.

Принявший меч погибнет от меча.

Кто раз испил хмельной отравы гнева,

Тот станет палачом иль жертвой палача.

Когда оживает утопия

Разница между утопией и православным пророчеством такая же, как между талмудом и Библией. Как между «золотым веком» и Апокалипсисом. Как между химерой «республики Платоновой» и реальностью Царства Божиего.

Утопия – пишется слепцами, вознамерившимися вести народы. Прозрение пророчества – идет от Бога.

При советской власти часть утопии Баженова-Мора воплотилась. Снеся древние церкви, в Кремле построят-таки Дворец съездов. И «народные представители» будут голосовать здесь «за». Потом придет «демократия». И сбросит внешнюю окраску «исторического прогресса». He красные флаги, не триколоры затрепещут на «ветру перемен». Обнаглев, на смену политическому ритуалу вылезет духовная подоплека. Сама суть апостасии. В Кремле отпразднуют Ханукку (в переводе с еврейского – «освящение Храма»).

Что такое Ханукка? Если кому-то в этом мешает разобраться черная повязка, процитируем энциклопедический словарь «Еврейская цивилизация». Итак, читаем: «Ханукка… связана одновременно с национальным возрождением на Святой земле и с возрождением духовным. Понятно, что этот праздник играет особо важную роль в Израиле (в том числе среди мирян) и в некоторых кругах ортодоксии (в частности, у любавичских хасидов), которые рассматривают это торжество как хорошее средство создать в диаспоре противовес разъедающему воздействию Рождества…». Это к сведению нашего православного президента, отметившего недавно Ханукку посещением хасидской синагоги в Марьиной Роще. Формулировка энциклопедии прямая и жесткая. Так что и нам надо выбирать между «политикой» и Истиной. Между «веротерпимостью» и риском попасть в ад. (Необходимость такого выбора, кажется, называют фундаментализмом? Что ж, нам нечего бояться за наш фундамент. «Архитектура» православия воздвигнута на нерушимом камне).

Кстати, по поводу хасидского триумфа начала 90-х. Изданная в Израиле ультраортодоксальной организацией ХАБАД книга повествует: «Заледеневшая брусчатка Красной площади, чопорные башни Кремля. На переднем плане – «мицвотанки» – машины, в которых хабадники разъезжают по городу, помогая евреям исполнить одну из заповедей Торы. Сейчас на их крышах горят хануккальные светильники – память о чуде, знак победы души над тьмой.

Не так было когда-то, Хасиды, трясясь от стужи в казенных ватниках, запертые под бездонным небом Колымы, повторяли слова Ребе, мечтая, чтобы они сбылись. И они сбылись. В 1991 году… Любавичский Ребе официально восстанавливает организацию хасидовХАБАД в России…

Еврейство, Тора больше не в подполье. «Мицвотанки» – на Красной площади, и это не сон. Слишком долго рисковали евреи, слишком много души, иногда вместе с жизнью они отдавали, чтобы это не было сном… Продолжение следует»… [73].

Да, продолжение следует. Читай Апокалипсис.

Итак, утопия Томаса Мора воплотилась в масонский проект Баженова. Его архитектурную идею реализовали коммунисты. И вот уже на развалинах их идеологии празднуют хасиды» Торжествует антихристианская сущность. Ритуальные маски отброшены.

Ритуал, писал масонский идеолог Папюс, всегда соответствует современной политической или философской необходимости.

«Ритуалом» может быть большевизм, демократия, плюрализм и любой другой «изм», скрывающий за подобранной на злобу дня внешней оболочкой сущность своей безбожной, антихристианской власти, власти меньшинства безродной и безбытной организации над коренными, историческими и христианскими началами». [51].

А.Ф. Лосев сформулировал так: «Триада либерализма, социализма и анархизма предстает перед нами как таинственные судьбы каббалистической идеи и как постепенно нарастающее торжество Израиля.

Большинство либералов, социалистов и анархистов даже совсем не знают и не догадываются, чью волю они творят».

Теперь эта мировая власть «сакрализует» свои деяния. Известно ли вам, что папским престолом вслед за деканонизацией Николая Угодника и Георгия Победоносца был канонизирован Томас Мор? На состоявшейся в конце 2000 года в Ватикане Всемирной ассамблее парламентариев подчеркивалось, что «Именно блаженный Томас Мор – лорд-канцлер Англии, казненный королем Генрихом VIII, был предложен Святым престолом парламентариям мира как небесный покровитель всех политиков-христиан».

Теперь «борцов с коммунизмом» уже не смущает, что при советской власти этот «блаженный» не без оснований рассматривался как один из основоположников социалистических теорий. Он сделал дело. Вымостил свой участок дороги для машиаха. И современные «христианские политики», старательно воплощая апокалиптический идеал Талмуда, вправе просить у «блаженного Томаса» молитв о скорейшем устроении мирового правительства, введении единой религии и соблюдении прав меньшинств. (Так доберутся и до Карла Маркса, перекрестившегося из Мардохея Леви и сделавшего для «мировой революции диавола» так много).

Отпадение об Бога первого меньшинства – восставших ангелов – стало «архетипическим». И в человеческом мире: «избранное меньшинство» никогда не откажет в солидарности другим меньшинствам. На всемасонском шабаше 1993 года в Страсбурге так и записали: поскольку Орден – составная часть континента, «масонство имеет целью создание единой политической и социальной Европы, где права и самобытность всех меньшинств без исключения будут обеспечены».

Скоро, скоро эти меньшинства сольются в единое, унифицированное большинство. И, ведомые слепыми поводырями, поклонятся машиаху.

…Умирал Баженов страшно. Он ослеп и все кричал: «Снимите, снимите с меня повязку!» Ему казалось, что черная лента, которой закрывают глаза во время посвятительного ритуала, застит ему свет.

B Протоколе Сионских мудрецов под номером четыре есть такая фраза: «Масонство служит слепым прикрытием (незримой силы)».

В «ГОРОДЕ ЗЕРО»

Я, как все, наверное, коренные москвичи, всегда ощущала свою врожденную сухопутность, как некую обделенность. Никто, кроме москвича никогда не скажет с такой страстной тоской и бурной нежностью в голосе, с таким романтическим блеском в глазу: «Я люблю море!!!» Прямо-таки накат волны и флибустьерский посвист слышится в этой фразе узников гранитных труб реки Москвы, Яузы и похороненной Неглинки… Мы связаны с морем и мировым океаном не сетью канализации. Не каналом, выложенным зэковскими костями. Нет, мы все какие-то просто трагически не состоявшиеся поморы, одесситы, владивостокцы!