Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность - Велвл Чернин

Писатель еврейского происхождения Артур Кестлер, проживший несколько лет в Эрец Исраэль времен британского мандата, написал об этом периоде израильской истории замечательный роман «Как воры в ночи», опубликованный в 1946 г. Один из фрагментов романа представляет собой инструктаж, который командир «Ѓаганы» дает группе еврейской молодежи, отправляющейся на строительство нового поселения, названного в романе «Башня Эзры». Формулированию конкретных задач предшествует подробное описание сложной и дорогостоящей сделки по выкупу земли для нового поселения у арабов. Далее следует описание плана основания поселения, типичного для системы «Стена и башня»:

Чтобы покончить с этими маленькими формальностями, понадобилось два года. А когда с ними покончили, разразился арабский бунт. Первая попытка войти во владение собственностью провалилась. Поселенцы были встречены градом камней и отступили. При второй, более энергичной попытке жители открыли огонь и убили двух человек. Это случилось три месяца назад. Сегодня вы сделаете третью попытку, на этот раз успешную. За ночь на холме надо построить частокол, сторожевую вышку и первые жилые помещения. До рассвета участок должен быть захвачен. Через два часа второй отряд приведет на холм колонну поселенцев. До утра арабы ничего не заметят. Днем они едва ли решатся напасть. Критическое время – первые несколько ночей. Потом пункт будет уже укреплен [36] .

Сам по себе факт необходимости выкупа земли, воспринимавшейся поселенцами исконно еврейской, у арабов не отменял необходимости силой закрепляться на ней. В противном случае сделка о покупке оставалась лишь на бумаге. Подобная практика не могла не вызвать настроений ставивших силу и упорство на первое место в деле освоения и заселения Эрец Исраэль и отодвигавших на второй план утопические мечты основоположника сионизма Теодора Герцля о мирном заселении Эрец Исраэль евреями. Великий израильский поэт Ури Цви Гринберг, сторонник радикального ревизионистского течения в сионизме, описывал еврейское поселенчество в Эрец Исраэль в этот период следующим образом:

Земля эта хлебная, с плодами и водами по двум сторонам Иордана – подарок арабу. И он, властитель, готов мне продать поля моего отца – за деньги, под вексель. А мы, что желаем купить поля, – племя бедных солдат: только тела свои принесли и мужество первобытное – хороши лишь к мечу, рулю и лопате. Душевно полны и с карманом пустым… [37]

Однако отвлеченные размышления и теоретизирования по поводу глобальности происходящего были прежде всего уделом тех, кто следил за строительством новых поселений, сам оставаясь в городе, подобно Гринбергу. Пафос жизни самих поселенцев того времени выразил другой, менее известный поэт Йосеф Паперников, который лично принимал участие в основании новых поселений в 20-е – 30-е годы ХХ в. и долгое время жил в них. В стихотворении «Мы» он, в частности, писал:

Мы с этого места не сдвинемся,/ мы отсюда не уйдем,/ даже если вы не оставите/ от нас камня на камне!/ – Так решили молодые, так решили старые,/ когда сосед – враг/ обстрелял их дома;/ когда сосед/ проломил заборы и двери,/ сад и поле и гумно/ – спалил огнем.

Мы с этого места не сдвинемся,/ мы отсюда не уйдем!/ – Жизни зацепились/ за это место ногтями и зубами:/ – Мы нашли здесь лишь степь и пустыню./ В это запустение мы пришли найти дом,/ потом и кровью были на этой стройке замешаны/ бетон, кирпичи, глина,/ и появился фундамент,/ и сама жесткость,/ жесткость самой судьбы, взявшей с нас клятву:/ Мы с этого места не сдвинемся,/ мы отсюда не уйдем [38] .

Отказ британских властей дать сертификаты на репатриацию европейским евреям, спасавшимся от нацистских преследований в 30-е гг. ХХ в., привел к резкому обострению отношений между боевыми еврейскими организациями и британскими властями. Именно в этот период в сионистской истории возникло новое понятие – «Поднявшиеся на эшафот» («Олей ѓа-гардом»). Так называют бойцов радикальных подпольных еврейских организаций, казненных по приговору британского военного суда. Первым из них был Шломо Бен-Йосеф (Табачник), уроженец Украины, боец ЭЦЕЛя, который был повешен 29.6.1938 г. по приговору британского суда в тюрьме Акко. Бен-Йосеф обстрелял арабский автобус в качестве акции возмездия за нападения арабов на еврейский транспорт между городом Цфат и поселением Рош-Пина, в результате чего погибло 8 евреев. Шломо Бен-Йосеф стал национальным героем. Его именем, как и именами других «поднявшихся на эшафот», названы улицы в городах Израиля. Вскоре после казни Ури Цви Гринберг написал стихотворение, посвященное Шломо Бен-Йосефу, воспевающее его как героя:

Образ бунтаря с бомбой в руке, который появляется в горах,/ в цветах радуги тело этого юноши;/ в цветах радуги видели этого Шломо Бен-Йосефа:/ Он идет с песней к виселице, ставшей для него неопалимой купиной.

Но когда товарищи копали для него могилу в деревне в Галилее/ и когда они хоронили в яме юношу с проломленным затылком,/ трусоватые отступники полагали, что он мертв, как всякий умерший,/ и не встанет больше в пылу восстания этот образ перед поколением.

Он действительно умер, как всякий умерший, для материнского чрева на Волыни/ и для чрева той женщины, что могла носить плод его юности;/ Но – он идет по горам! Я вижу его идущим по горам,/ этот возвышенный гнев во всей красе его пыла.

Я видел, как он спускался с виселицы во дворе крепости в Акко/ и покидал город, как военачальник, выполнивший свое задание/ по приказу еврейского царя. Я видел, как сам он стоял/ над могилой, когда хоронили его материальное тело, стоял уже в божественной выси.

И я вижу его: Он шагает по горам, и он ищет в горах своих друзей./ Он владыка Шхемских гор, хранитель Храмовой горы; Он —/ владыка Гилеада, Голана, Арнона и Тавора и Кармеля./ Он найдет своих друзей, и они узнают его, лучащегося цветами радуги.

И в воздухе зазвучит песня, словно/ внезапно пришедшая весна сметает снег./ Каждые уста скажут тогда: Восстание, пыл сердец, блеск металла./ И хотя число их будет малым, они будут выглядеть десятками тысяч,/ как морские валы, как вздымающаяся лава./ А у эдомитян (христиан. – В.Ч. ), у арабов и у санбалатовой братии (еврейских коллаборационистов. – В.Ч. ) – дрожь/ в их мозгах и трепет – в сердцах, ибо они потеряли план времени,/ который был в их руках столь прочно, по закону растекся, как тает восковая свеча.

Образ бунтаря, с гранатой в руке, шагает гордо и сильно – все скажут тогда —/ Он вырастает из снегов Хермона и омывает ноги в Красном море./ И Иерусалим украшен флагами и увенчан лучащейся радугой» [39] .

Романтизация акций возмездия и мученической смерти в борьбе против англичан и арабов соответствовала духу времени. Опубликованная 17.5.1939 г. «Белая книга» Макдональда, или третья «Белая книга» запрещала продажу земли евреям на 95 % территории подмандатной Эрец Исраэль, что до предела ограничивало возможности еврейского поселенчества. Одновременно вводились резкие ограничения на репатриацию евреев в страну. Это привело отношения между евреями и Великобританией на грань взрыва. Лишь вступление Великобритании в войну против Германии в 1940 г. отсрочило разрастание вооруженного конфликта между евреями и англичанами.

Еврейская молодежь Эрец Исраэль стала массово вступать в британскую армию и приняла участие в боях в Ливии, Египте и Италии. Мандатные власти продолжали, однако, проводить политику третьей «Белой книги». В ответ была создана организация, занимавшаяся нелегальным провозом репатриантов в Эрец Исраэль, – Алия-Бет. Наиболее радикальные сторонники борьбы за независимость создали организацию ЛЕХИ («Борцы за свободу Израиля»), не прекращавшую боевых действий против англичан и во время Второй мировой войны.

В 1941–1942 гг. тяжелое военное положение на Ближнем Востоке заставило британские власти обратиться за помощью к «Ѓагане». В мае 1941 г. были созданы ее ударные силы – ПАЛМАХ; «Ѓагану» привлекли к участию в военных действиях в Сирии, находившейся под контролем сотрудничавшего с немцами правительства Виши. «Ѓагана» подготовила план организации сопротивления в случае оккупации Эрец Исраэль германскими войсками. Члены ЭЦЕЛа выполняли разведывательные задания при подавлении пронацистского восстания в Ираке.

С конца 1942 г., по мере ослабления непосредственной опасности вторжения германских войск в Эрец Исраэль, отношения между британскими властями и еврейским населением страны снова стали ухудшаться, что отражало также результаты борьбы между проарабскими и просионистскими элементами в правящих кругах Великобритании. В сентябре 1944 г. была создана Еврейская бригада в рамках британской армии; в то же время мандатные власти развернули кампанию против усиливавшейся «Ѓаганы». В 1944 г. ЭЦЕЛ поднял вооруженное восстание против британских властей. В октябре 1944 г. британские власти депортировали в Эритрею 251 человека, подозреваемых в принадлежности к еврейским боевым организациям. В 6.11.1944 г. Элиягу Хаким и Элиягу Бейт-Цури, двое бойцов ЛЕХИ, убили британского министра по делам Ближнего Востока лорда Уолтера Эдварда Мойна, занимавшего открыто антисионистскую позицию и препятствовавшего репатриации европейских евреев, спасавшихся от Гитлера, в Эрец Исраэль. Хаким и Бейт-Цури были казнены, но их казнь не остановила новых акций ЛЕХИ.