Коммуны как итог краха всей цивилизации. - Юрий Низовцев

доменами. Не надо бороться за разоружение, обеспечивать контроль прав и

свобод граждан, так как нет оружия, а права и обязанности у всех

одинаковые: право жить со всеми в этом простом мире в равных условиях и

обязанность хранить эти условия.

Из этого сравнения видно, что всё негативное, исходящее от государства, исчезает в безгосударственной цивилизации.

Но она как бы застывает в своем спокойном и безоблачном существовании.

Вы можете сказать, что всё это утопия.

Однако приведенные выше артефакты наводят на определенные

размышления. Надо полагать, ваши сомнения рассеются при ознакомлении с

конкретными примерами локальных сообществ, подобных рассматриваемым, которые существуют в настоящее время и являются вполне

жизнеспособными, несмотря на сильное давление с внешней стороны.

Самый известный в мире пример деятельности локальных

самоорганизующихся и самоуправляющихся сообществ – это кибуцы в

Израиле.

Они более ста лет назад начали формироваться в суровых условиях в

основном враждебного окружения и жаркого климата на малоплодородной

почве. Помощь, оказываемая поселенцам, была незначительной.

Приходилось рассчитываться практически только на себя. В результате этой

борьбы за выживание выработалось альтернативное известным социальным

и экономическим структурам объединение свободных от угнетения

работников на основе добровольного общего труда с равным распределением

продуктов этого труда.

Основной принцип жизни кибуцев: от каждого по способностям, каждому –

в зависимости от возможностей кибуца.

Зарплаты и премий в кибуце нет. Частной собственности нет. Члены кибуца

получают необходимое из общего фонда независимо от трудового вклада.

Принцип распределения таков: или каждому – или никому. Поэтому у членов

кибуца нет дорогих вещей.

Все кибуцники обязаны трудиться в коллективе на принципе

самоуправления при распределении рабочего времени. Права у всех

одинаковые. Каждый несет ответственность за себя и по отношению друг к

другу. Каждый обязан соблюдать установленную общим собранием

дисциплину. В отношении всего прочего предоставляется полная свобода.

Наёмный труд не используется. Воспитание и питание детей производится

сообща. Старость и неработоспособность обеспечиваются. Домашняя работа

производится на равных основаниях всеми. Каждый член кибуца обязан

помогать другим его членам.

Каждый член кибуца участвует в решении всех вопросов сообщества.

Высший орган власти кибуца – общее собрание. Оно формирует социальную

и экономическую политику кибуца, утверждает бюджет, принимает новых

членов в кибуц. На собрании выбирают комиссии по всем основным

направления: жилищную, финансовую, планово-экономическую,

здравоохранению, потреблению, культуре и др. Председатели комиссий

вместе с выборным главой кибуца образуют исполнительный орган

сообщества.

Общее собрание проходит чаще всего еженедельно. Оно является высшим

решающим органом и последней апелляционной инстанцией по всем делам.

Текущие функции по управлению и координации осуществляются

секретариатом, а в отдельных сферах деятельности – комиссиями, которые

собираются не реже одного раза в две недели. В отличие от секретариата, члены комиссий обязаны выполнять работу в них в свободное от регулярной

работы время. В комиссиях работает около трети членов кибуца.

В кибуце борются со складыванием формальных и неформальных иерархий

различными способами. В частности, к равному распределению благ и

ротации постов добавляют «статусное несовпадение», что означает

несовпадение статуса работника в разных сферах деятельности, например, тот, кто занимает высокое положение в сфере труда, не получает высокого

поста в социальной сфере.

В кибуце каждый человек, несмотря на различные ограничения, более

свободен, чем человек во внешнем мире. Там он вынужден «продавать» себя

как рабочую силу, а в кибуце он такой же, как все, уважаемый член общества, трудящийся на благо этого общества.

В кибуцах стремятся к оптимальному развитию каждого его члена с

перевесом интересов коллектива интересам индивида при высокой

самодисциплине и самоотверженности каждого члена.

Кибуцы кооперируются между собой, работая в разных сферах, – от

сельского хозяйства, до промышленности, в сфере обслуживания, ремонта и

т. д.

В кибуце в отношении распределения благ исходят из того, что

индивидуальные потребности различны, и связи между способностями и

результатами труда не существует, как не существует и связи между

способностями и потребностями. Поэтому в кибуце в целом прослеживается

связь между результатами труда и удовлетворением потребностей, но на

индивидуальном уровне её не существует. Это означает, что при

распределении благ не делается различий между инженерами и обычными

рабочими. Такой подход позволяет избежать тяги к потребительству.

В кибуце нет потребности в престижном потреблении, поскольку она

связана с обществом анонимности. В кибуце же все знают друг друга, знают

все возможности и стороны каждой личности, и поэтому нет нужды человеку

стремиться к эффектам престижности.

Существование кибуцев подтверждают неадекватность посылки

буржуазных экономистов о том, что крупные результаты и экономическая

эффективность возможны только в условиях конкурентности и

экономического неравенства. Оказывается, и кибуцы это доказали, более

важным являются высокие моральные, социальные и политические мотивы, которые сообщество дает своим членам. Человек соглашается

самоограничиться в удовлетворении индивидуальных материальных

потребностей в пользу роста коллективного благосостояния, которое

становится предпосылкой для удовлетворения индивидуальных

потребностей. Он исходит из сознания, что индивидуальная свобода, самореализация всех зависит от коллективно организованного условия –

свободы от экономического принуждения и господства. И здесь ценностные

представления и ожидания отдельных членов совпадают с видом и способом

коллективной структуры и организации и руководства, что означает

совпадение между коллективом и индивидом. Этому же способствуют

коллективное воспитание, совместное питание, ротация при занятии постов и

выполнении работ, обсуждение всех вопросов на совместных регулярных

собраниях с приятием всеми соответствующих решений.

Как видите, краткое рассмотрение структуры, деятельности, принципов

самоорганизующихся и самоуправляющихся кибуцев, показывает

эффективность подобных образований. Поэтому развал всех государственных

и экономических структур совсем не означает гибель всего, так как на

освободившееся место может вступить кооперация свободных

самоуправляющихся сообществ.

В кибуцах могли работать люди разных религиозных конфессий.

Там этому не придавали значения – была, так сказать, свобода совести.

Поэтому, для сравнения, имеет смысл рассмотреть пример

самоорганизующихся и самоуправляюшихся сообществ, в основе которых

заложена вера, которая отделила их от стандартной цивилизации с её

известным набором традиций и религиозных направлений.

Однако, как известно, формально признанные установления, обычаи, верования на деле не исполняются, наполняются другим содержание или

просто фальсифицируются. С этим истинные ревнители веры не согласны.

Они образуют отдельные общины со своими правилами жизни и работы.

Такими сообществами являются, в частности, общины духоборов.

Правила эти таковы.

Члены общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему.

Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе, равно и в себе

подобных.

Члены общины смотрят на всё существующее с любовью и восхищением. В

этом направлении и стараются воспитывать детей.

Под словом Бог члены общины разумеют силу любви, силу жизни, которая

дала начало всему существующему.

Мир состоит из движения, всё стремится к совершенству и через этот

процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить

созревший плод семени.

Во всём существующем нашего мира мы видим переходные ступени к

совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом к животным, из которых самым крайним можно считать человека в

смысле жизни мыслящего создания.

Уничтожать, разрушать что бы то ни было члены общины считают

предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а

следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека

ни в каком случае не позволительно.