Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию - Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель

Шрила Прабхупада: Да, Бог всегда просит нас подчиняться Его повелениям, и как только мы принимаем это, как только мы соглашаемся с Ним, мы становимся освобожденными. Шримад-Бхагаватам описывает освобождение, как отказ от всего, кроме жизни в преданности

НАРАЙАНА-ПАРАХ САРВЕ

НА КУТАШЧАНА БИБХЙАТИ

СВАРГАПИВАРГА-НАРАКЕШВ

АПИ ТУЛЙАРТХА-ДАРШИНАХ

«Преданные, занятые исключительно преданным служением Верховной Личности Бога, Нарайане, не боятся никаких условий жизни. Им все равно, что райские планеты, освобождение или адские планеты, ибо таких преданных интересует лишь служение Господу» (Бхаг. 6.17.28). Жизнь предназначена для несения преданного служения Господу, и как только мы понимаем это и посвящаем себя несению такого служения, мы свободны. Это называется мукти.

Хайагрива даса: Джеймс полагал, что в существовании многих религий в мире нет ничего плохого, потому что разным типам людей нужны разные типы религий. «Одним, на самом деле, больше подходит религия утешения и успокоения, - пишет он, - другим же - религия кары и упрека…»

Шрила Прабхупада: Я уже говорил, что религия означает признание Бога Верховным Отцом, материальной природы - матерью, а всех живых сущностей - сыновьями Бога. Отец - опора, и все его сыновья имеют право жить за Его счет. Каждому живому существу следует быть довольным теми условиями, в которые его поместил Бог. Никто не должен покушаться на права других, включая права животных на спокойную жизнь. Согласно Бхактивиноде Тхакуре, счастливая жизнь - это жизнь в семье Кришны без нарушений правил и предписаний. В семье сыновья могут быть очень счастливы, повинуясь своему отцу. Поэтому типов религий может быть много, но в каждой из них должно быть понимание этих основных отношений с Богом и Его творением.

Хайагрива даса: Поскольку Джеймс был знаком только с имперсональной школой Веданты в индуизме, он писал «самадхи» вместо преданного служения. «Когда человек выходит из самадхи, - пишет он, -… он остается просветленным, мудрецом, пророком, святым, меняется весь его характер, меняется и озаряется вся его жизнь».

Шрила Прабхупада: Самадхи означает экстаз, и если мы находимся в сознании Бога, мы - в самадхи. В Бхагавад-гите Кришна говорит о йоги, пребывающем в самадхи.

ЙОГИНАМ АПИ САРВЕШАМ

МАД-ГАТЕНАНТАР-АТМАНА

ШРАДДХАВАН БХАДЖАТЕ ЙО МАМ

СА МЕ ЙУКТАТАМО МАТАХ

«А из всех йоги, тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, поклоняясь мне в трансцендентном любовном служении, тот теснее всего связан со Мной в йоге и стоит выше всех» (Бг. 6.47). В самадхи ум всегда погружен в Бога. Если мы остаемся в сознании Кришны - мы в самадхи.

Хайагрива даса: Джеймс описывает самадхи, как союз, в котором индивид утрачивает контакт с внешним миром.

Шрила Прабхупада: Да.

Хайагрива даса: И он заключает, что «Мистические состояния не могут продолжаться долго. За исключением редких случаев, полчаса, максимум час или два - как будто предел, за которым они растворяются в свете будничного дня. Зачастую, когда они уже растворились, их свойство можно лишь несовершенно воспроизвести в памяти; но когда они возвращаются, их узнают вновь; и с каждым новым повторением они допускают дальнейшее свое развитие, в котором дают чувство внутреннего обогащения и значимости».

Шрила Прабхупада: Да, это обогащение достигает совершенства, когда мы постоянно думаем о Кришне. Это рекомендуется в Шестой Главе Бхагавад-гиты, которую я цитировал выше. Следовательно, в нашем движении Сознания Кришны мы двадцать четыре часа в сутки целиком отдаем себя мыслям о Кришне. Если мы не отступаем от принципа йоги, мы испытываем самадхи.

Хайагрива даса: Сам Джеймс утверждает, что бывали мгновения, когда он испытывал подобные состояния под влиянием эфира. Сегодня же люди вызывают мистические состояния посредством психоделических наркотиков.

Шрила Прабхупада: Эти средства искусственны и недолговечны. Лучше заняться истинным (bone fide) процессом преданности, - шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам (Бг.7.5. 23), - всегда слушать о Кришне, беседовать о Нем, помнить Его, распространять Его литературу и так далее. Есть много видов служения, которые мы можем нести, чтобы всецело быть погруженными в сознание Кришны.

Хайагрива даса: Проанализировав разный религиозный опыт, Джеймс пришел к пяти основным выводам. Первый вывод: «Видимый мир является частью более духовной вселенной, из которой он черпает свою основную значимость».

Шрила Прабхупада: Да, материальная вселенная существует на духовном сиянии Господа, точно так же, как все планеты покоятся на солнечном свете. Все покоится на духовном сиянии Господа, но когда мы забываем Господа, мы называем это материальным миром. На самом деле материальный мир находится в мире духовном, материально же наше забвение Бога. Когда мы пробуждаем свое дремлющее сознание Бога, материального мира больше не существует. Для человека, поистине продвинуто в сознании Бога, нет ничего материального. Все духовно.

Хайагрива даса: Вы уже предвосхищаете второй вывод Джеймса, который гласит: «Союз или гармоничные взаимоотношения с той высшей вселенной и есть наше истинное предназначение».

Шрила Прабхупада: Да, это так. Когда мы больше не забываем своих вечных отношений с Богом, нет ничего материального.

Хайагрива даса: Третье, молитва или же причастие с Богом: «… это процесс, в котором работа по-настоящему проделана, и вливается духовная энергия, вызывая в феноменальном мире последствия духовного или материального характера». И четвертое, религия придает «… какой-то новый вкус, словно дар к жизни».

Шрила Прабхупада: Да, осознание Божьего творения с чувством трепета, благоговения и почтения составляет первый тип взаимоотношений, называемый шанта-раса. От него мы можем перейти к дасйа-расе, которая предполагает служение Богу и, наконец, к мадхурйа-расе, которая заключает в себе признание в Боге своего самого любимого объекта. Преданный может избрать любые взаимоотношения, какие ему нравятся; результат будет тем же самым. Однако, проведя сравнительное изучение, садху заключили, что мадхурйа-раса, наши отношения с Богом как любимого и любящего, высочайшие из всех.

Хайагрива даса: И, наконец, религия «… рождает уверенность в безопасности и миролюбивое настроение, и в отношении к другим в человеке начинает преобладать чувство любви».

Шрила Прабхупада: Да, это очень хорошо. Бхакта всегда умиротворен, потому что всегда уверен, что поскольку он искренне служит Кришне, Кришна защитит его ото всякой опасности. Прахлада Махарадж был неизменно миролюбив, хотя его демоничный отец, Хиранйакашипу, пытался всевозможными способами убить его. Бог всегда защищает Своих преданных, и поэтому чистый преданный не беспокоится ни при каких материальных обстоятельствах. Он твердо верит в Бога, и это называется преданностью. Полная преданность означает принятие всего благоприятного для сознания Бога и отказа от всего неблагоприятного. Когда мы вступаем в семью Бога, мы обладаем твердой верой и находимся в безопасности под защитой Бога.

Хайагрива даса: Затем Джеймс приходит к заключению, что «… в самораскрытии влиянию Бога мы исполняем свое глубочайшее предназначение».

Шрила Прабхупада: Да, именно это и требуется. Бог настаивает на полной преданности Ему, и когда мы выполняем это, наша жизнь обретает совершенство.

ДЬЮИ (1859-1952)

Хайагрива даса: Дьюи полагал, что религии представляют собой в основном мифы, а опыт - крайняя необходимость. Он ставил философию выше религии. «Форма (в философии) перестает быть формой истории, рассказанной в воображаемом и эмоциональном стиле, - пишет он, - и превращается в форму рационального повествования, не отступающего от канонов логики». Ведическое описание игр Кришны показалось бы ему чистой воды мифом.

Шрила Прабхупада: Кришна - это исторический факт. Он не плод воображения. Махабхарату признают все авторитеты Индии, а особенно ачарьи, руководящие духовной жизнью Индии. Они, однако, не признают выдумки г-на Дьюи.

Хайагрива даса: После того, как наука стала исследовать феноменальный мир, не признавая того, что он принадлежит Богу, началось падение нравственности и девальвация ценностей. Дьюи старался философски собрать рассеянные заново ценности, но так же как наука, пытался сделать это, не признавая права собственности за Высшим Существом.

Шрила Прабхупада: Это просто форма помешательства, потому что все кому-то принадлежит. Почему бы этому огромному космическому творению не принадлежать кому-то? Ведь это естественно и логично - признать существование владельца. Кто подумает, что у организованного народа нет правительства? Может ли человек, способный логически мыслить, прийти к такому заключению?