Исламоведение - Авторский коллектив

ждав противника в условленном месте восемь дней, мусульмане

вернулись в Медину. После этого вооружённые столкновения не

возобновлялись несколько месяцев, и Пророк получил возмож-

ность расширить сферу своего влияния. Это вызвало недоволь-

ство иудеев, которые после переселения в Хайбар выжидали ис-

хода противостояния между мусульманами и язычниками.

Предводителям иудеев удалось вдохновить курейшитов

и ряд других племён на решающее сражение против мусуль-

ман. С юга и востока Аравии к Медине стали стягиваться вой-

ска союзников, которые составили армию, насчитывавшую

около 10 тыс. воинов. Получив известия о намерениях против-

ника, Пророк собрал военный совет. Ситуация была критичес-

кой, и укрепления города не могли защитить мусульман от та-

кой многочисленной армии. Тогда Салман аль-Фариси, перс по

происхождению, предложил вырыть на подступах к городу ог-

ромный ров. Прежде арабы не прибегали к такой тактике обо-

ронительного боя, но Пророк по достоинству оценил предложе-

ние Салмана, и за шесть дней на северной границе города был

вырыт длинный и глубокий ров (с востока, запада и юга Меди-

на была окружена лавовыми полями и пальмовыми рощами,

и большая армия могла атаковать город только с севера).

Когда союзники подошли к городу, три тысячи мусуль-

ман уже заняли позиции у рва. Женщинам и детям было при-

казано прятаться в укреплениях города. Осада города началась

в шаввале 5 г. х. (в начале апреля 627 г.). Арабы были незнакомы

с методами ведения боя в таких условиях, и попытки сломить

сопротивление мусульман не имели успеха. Не помогло языч-

никам и то, что курайзиты предали мусульман, уступив угово-

рам главы племени бану ан-надир, и разорвали договор с Про-

роком, перейдя на сторону противника.

Попытки проникнуть в Медину не прекращались около ме-

сяца, после чего среди язычников начались разногласия. В одну

из холодных ночей подул шквальный ветер, который, опроки-

нув палатки, сровнял с землёй лагерь язычников. Их решимость

была окончательно надломлена, и осада города была снята.

В Битве у рва стороны почти не понесли потерь. Тем не ме-

нее она считается одним из переломных моментов во взаимоот-

ношениях Пророка с курейшитами. Она показала, что язычес-

кие племена не располагают силами для того, чтобы положить

конец распространению ислама.

§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама

в Аравии

Перемирие в Худейбии. В 6 г. х. Пророк принял решение совер-

шить малое паломничество (умру) в Заповедную мечеть. С од-

ной стороны, такое решение мотивировалось тем, что мухад-

жиры уже несколько лет не были на родине и не виделись со

своими родными. С другой стороны, Заповедная мечеть была

кыблой мусульман, и они должны были отстоять своё право со-

вершать обряды поклонения именно на её территории.

Караван паломников выступил в путь в начале зу-ль-каады

6 г. х. (в середине марта 628 г.). Всем своим видом мусульмане

давали знать, что они пришли в Мекку только для совершения

священных обрядов. Они вели с собой жертвенных животных,

украшенных ожерельями, и были вооружены только мечами,

не имея при себе кольчуг и щитов. Курейшитские вожди, не

ожидавшие такой решимости от Пророка, собрали отряд для

того, чтобы помешать мусульманам войти в город.

Остановившись у колодцев в местечке Худейбия, Пророк

отправил в Мекку Усмана бин Аффана, чтобы тот передал ку-

рейшитам их истинные намерения. Усман был родом из бану

умейя, а его родственники пользовались большим уважени-

ем в городе, и поэтому Пророк был уверен, что мекканцы не

причинят ему вреда.

Донеся послание, Усман был вынужден задержаться в Мек-

ке. Вожди племён не спешили с ответом и хотели обдумать

сложившуюся ситуацию. Несмотря на ненависть к мусульма-

нам, они не решались напасть на них на территории святи-

лища и в запретный месяц. К тому же чистота намерений му-

сульман побудила вождей некоторых племён высказаться за

то, чтобы паломников впустили в город.

В это время среди мусульман распространился слух

о том, что Усман убит. Ситуация была непредсказуема, и Про-

рок должен был быть уверен в стойкости мусульман. Он при-

звал их присягнуть ему, поклявшись, что они будут стоять на-

смерть. Тысяча четыреста мусульман принесли ему эту клятву

под деревом в Худейбии, и Аллах остался доволен этими ве-

рующими. Впоследствии выяснилось, что сведения о гибели

Усмана были ложными.

§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 45

46 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

Переговоры о вступлении в Мекку оказались безрезультат-

ными, однако Пророк заключил договор о том, что мусульмане

вернутся обратно, но смогут совершить паломничество в сле-

дующем году. По требованию курейшитов Пророк согласился

включить в договор пункт о выдаче тех, кто присоединится к не-

му без согласия своих родственников; в то же время курейши-

ты не обязывались возвращать мусульманам тех, кто сбежит от

них к мекканцам. Главным пунктом соглашения, которого доби-

вался Мухаммад, было прекращение военных действий между

сторонами сроком на десять лет. Также было решено, что любая

из сторон может заключать союз с другими арабскими племена-

ми, и любое враждебное действие против союзных племён бу-

дет рассматриваться как враждебное действие против соответс-

твующей стороны.

Заключение Худейбийского мира ознаменовало начало но-

вого этапа в истории ислама. Курейшиты, считавшиеся рели-

гиозными лидерами арабов, признали мусульман стороной пе-

реговоров и обязались не препятствовать распространению

ислама. Мирный договор гарантировал свободу вероисповеда-

ния, благодаря чему люди получили возможность увидеть при-

зыв Пророка в истинном свете.

Взятие Хайбара. Хайбар — иудейское поселение, состоявшее из

восьми укреплений и находившееся на расстоянии около 130 км

к северу от Медины. Иудеи Хайбара не заключили мирный до-

говор с Пророком и поддерживали отношения с племенем гата-

фан и бедуинами, враждовавшими с мусульманами.

Поэтому в мухарраме 7 г. х. (в мае 628 г.) Пророк вместе

с армией в 1 400 человек направился на Хайбар. В поход пошли

только те люди, которые принесли клятву в Худейбии. Осадив

поселение, мусульмане стали штурмовать башни Хайбара од-

ну за другой. Иудеи отчаянно оборонялись, но, осознав беспо-

лезность сопротивления, согласились подписать договор с Про-

роком. В этих боях хайбарцы потеряли 93 человека убитыми.

Мусульманские историки упоминают более чем о двадцати по-

гибших мусульманах.

Пророк разрешил иудеям остаться в Хайбаре и обрабаты-

вать его земли при условии, что им будет оставаться половина

урожая зерна и фиников и что мусульмане могут выселить их

оттуда в любой момент. Когда весть о падении Хайбара дошла

до жителей соседнего оазиса Фадак, они отправили своих пос-

ланцев к Пророку с предложением о заключении мира на тех же

условиях, и мусульмане согласились. Спустя некоторое время

такие же мирные договоры заключили с Пророком жители Ва-

ди-эль-Кура и Таймы. Эти победы улучшили материальное по-

ложение мусульман. Согласно традиции, впервые за долгие годы

после начала пророчества семья Мухаммада получила возмож-

ность вдоволь поесть фиников.

Взятие Хайбара совпало с ещё одним радостным событием

в жизни мусульман — после многолетней эмиграции из Эфио-

пии возвратилась последняя группа мухаджиров во главе с дво-

юродным братом Пророка Джафаром бин Абу Талибом.

Битва при Муте. После заключения мира с курейшитами Пророк

отправил послания правителям Византии, Персии, Эфиопии,

Египта, Бахрейна и других царств. Он призвал царей уверовать

в Единого Аллаха и признать миссию Мухаммада. К правите-

лю Бусры с подобным посланием был отправлен аль-Харис бин

Умейр. В пути он был захвачен отрядом гассанидского правите-

ля Шурахбила бин Амра, наместника византийского императо-

ра в Балке (область в Шаме), и тот приказал отрубить аль-Ха-

рису голову. Убийство послов во все времена считалось тяжким

преступлением, равносильным объявлению войны. Пророк не-

медленно принял жёсткие и решительные действия, снарядив

армию, состоявшую из трёх тысяч человек. По указанию Про-

рока войско возглавил Зейд бин Хариса. В случае его гибели

командование армией переходило к Джафару бин Абу Талибу,

а в случае и его гибели — к Абдаллаху бин Равахе.

Мусульмане встретились с противником в месяце джумада-

ль-уля 8 г. х. (август-сентябрь 629 г.). Это было самое крупное

сражение, в которое они вступили при жизни Пророка. Визан-