Исламоведение - Авторский коллектив

ИСЛАМОВЕДЕНИЕ

Издательство

Московского

исламского

университета

Серия «Библиотека исламоведа»

Основана в 2007 г.

Авторский коллектив

Э. Р. Кулиев

канд. филос. н., директор департамента геокультуры

Института стратегических исследований Кавказа

М. Ф. Муртазин

ректор Московского исламского университета,

председатель Совета по исламскому образованию

при Совете муфтиев России

Р. М. Мухаметшин

д-р полит. н., ректор Российского исламского университета

Л. А. Харисова

д-р пед. н., гл. науч. сотрудник лаборатории интеграции

религиозных ценностей в современную систему образования

Федерального института развития образования

ИСЛАМОВЕДЕНИЕ

Под редакцией

председателя Совета по исламскому образованию

при Совете муфтиев России,

ректора Московского исламского университета

Муртазина М. Ф.

Рекомендовано Советом муфтиев России

Издательство Московского исламского университета • 2008

Серия «Библиотека исламоведа»

УДК 28(072)

ББК 86.38я77

И87

Издание осуществлено при содействии

Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования

Рецензенты:

И. Р. Аляутдинов, имам-хатыб Соборной мечети (г. Москва),

Р. Г. Батров, имам-хатыб Соборной мечети (г. Ярославль),

Л. А. Баширов, канд. филос. н., доцент,

А. А. Ярлыкапов, канд. ист. н.

Авторы:

Э. Р. Кулиев (§§ 2–10 гл. 1, гл. 2–5, 7, 9, 10),

М. Ф. Муртазин (Введение, § 1 гл. 1, гл. 6, Заключение),

Р. М. Мухаметшин (гл. 11),

Л. А. Харисова (гл. 8)

И87 Исламоведение : Пособие для преподавателя / Э. Р. Ку-

лиев, М. Ф. Муртазин, Р. М. Мухаметшин и др. ; общ. ред.

М. Ф. Муртазин. — 2-е изд., испр. — М.: Изд-во Моск. ислам-

ского ун-та, 2008. — 416 с.

ISBN 978-5-903524-07-5

Данное учебное пособие предназначено для преподавателей, ко-

торые смогут на основе изложенного материала вести факультатив-

ные занятия по предмету «Исламоведение». Пособие может быть ис-

пользовано при преподавании религиоведения, истории религий

и других обществоведческих дисциплин, а также в качестве допол-

нительного материала при изучении религиоведческих предметов

в высших учебных заведениях.

В пособии изложены основные принципы ислама, его история,

вероучение и обряды, культура и традиции, нравственные ценнос-

ти, отношение к различным социальным проблемам. Отдельная гла-

ва посвящена истории ислама в России.

Во втором издании исправлены замеченные опечатки и допу-

щенные технические погрешности.

УДК 28(072)

ББК 86.38я77

ISBN 978-5-903524-07-5 © Московский исламский университет, 2008

Вступительное слово

Ислам в России имеет богатые традиции и по праву считается

неотъемлемой частью российской истории и культуры. Культу-

ра мусульманства в нашей стране самобытна и уникальна, она

имеет свои особенности, формировавшиеся на протяжении

многих веков под влиянием российских реалий, в условиях тес-

ного взаимодействия мусульман с последователями других тра-

диционных для России верований.

Сегодня мусульмане играют важную роль в экономическом,

интеллектуальном и духовном развитии страны, и их численность

с каждым годом непрерывно растёт. Ввиду этого возрастает и пот-

ребность в распространении правдивой информации о сущности

ислама и характере взаимоотношений с другими религиями.

С целью сохранения религиозных и культурных традиций

мусульманских народов России, укрепления общенационального

единства, воспитания молодёжи в духе патриотизма и беззавет-

ной любви к Родине, а также недопущения распространения сре-

ди мусульман идеологических форм ислама, возникших в иных

культурно-исторических условиях, Совет муфтиев России счита-

ет необходимым включение в школьную программу на факульта-

тивной основе предмета «Исламоведение».

Мы верим, что преподавание исламоведения будет очеред-

ным шагом на пути совершенствования системы национального

образования, поспособствует укреплению этноконфессиональ-

ного согласия, станет мощным фактором, мотивирующим нравс-

твенное и интеллектуальное развитие российской молодёжи.

Мир вам, милость и благословение Аллаха!

Председатель Совета муфтиев России

муфтий Равиль Гайнутдин

Введение

Ислам — это мировая религия, сформировавшаяся среди семит-

ских народов Аравии в цепи монотеистических религий, кото-

рые также называют авраамическими — по имени пророка Ав-

раама (Ибрахима).

Само слово ислам означает в арабском языке «мир», «покор-

ность», «умиротворённость», «предание себя Богу». Это указы-

вает на фундаментальную религиозную идею: верующий, назы-

вающий себя мусульманином, принимает на себя обязательство

быть покорным воле Аллаха — единого и единственного Бога,

вечного и вездесущего Творца, обладающего всемогуществом

и всезнанием. Вероучение ислама представляет собой наибо-

лее завершённую форму единобожия, ставя во главу угла бес-

компромиссный монотеизм и строгое следование обязательной

религиозной практике. Ислам был ниспослан на землю через

Пророка Мухаммада в форме Откровения Всевышнего Алла-

ха — Священного Корана. История ислама началась в 610 г.

с проповеди Мухаммада, обращённой к небольшой группе со-

племенников в Мекке, а затем эта религия очень быстро распро-

странилась на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Андалу-

сии, Иране, на Кавказе, в Средней Азии, Индостане, Малайзии

и Китае. Сегодня на земном шаре насчитывается более полутора

миллиардов последователей этой религии и нет ни одного круп-

ного государства, где не проживали бы мусульмане. Хотя в гра-

ницах ислама существуют различные течения, все мусульмане

объединены общей верой и чувством принадлежности к едино-

му сообществу — умме. Для всякого мусульманина ислам явля-

ется основой его мировоззрения, сутью его духовного мира, ис-

точником нравственных ценностей и традиций.

Будучи всеобъемлющей системой, ислам обладает развитой

мировоззренческой доктриной. В её основе лежит вера в Алла-

ха, в Его ангелов, Священные Писания, ниспосланные на зем-

лю через посланников и пророков. Эта вера включает и эсхато-

логическую составляющую: мусульмане верят в Судный день

и наступление жизни вечной и последней, в которой все люди

после воскрешения окажутся либо в Раю, либо в Аду. К вопро-

сам веры относится и то, что, согласно исламу, весь мир и че-

ловек созданы Аллахом и существуют по воле Творца — более

того, всё, что происходит в мироздании, предопределено благо-

даря всеобъемлющему знанию Всевышнего.

Обязанность людей по отношению к Богу заключается в ве-

ре в своего Творца, в признании того, что лишь Он — Господь,

Властелин, Творец и Кормилец всего сущего, лишь Он облада-

ет Божественными качествами и лишь Он достоин поклонения.

Поклонение заключается в исполнении тех религиозных обязан-

ностей, которые составляют пять главных столпов ислама: свиде-

тельство о единобожии и пророческой миссии Мухаммада (ша-

хада), молитва (намаз, салят), пост (ураза, саум), обязательная

милостыня (закят) и паломничество (хадж). Пророк ислама Му-

хаммад является для всех мусульман наилучшим примером доб-

родетельного человека, образцом мусульманской нравственнос-

ти и морали. Его жизнь, дела и высказывания составляют Сунну

и представляют собой второй после Корана источник ислама.

Однако развитие ислама не прекратилось после смерти

Пророка. Наоборот, лишившись возможности обращаться за

разъяснениями по тем или иным религиозным вопросам непос-

редственно к Посланнику Аллаха Мухаммаду и его ближайшим

сподвижникам, мусульманские учёные стали развивать различ-

ные направления фундаментальных и прикладных религиоз-

ных наук. Это научное подвижничество приобрело форму ид-

жтихада — «усердия на пути изучения ислама», и благодаря ему

сформировались такие области знания, как тафсир — толкова-

ние текста Корана, хадисоведение — изучение Сунны Пророка,

сира — фиксация биографии Посланника Аллаха, фикх — ре-

лигиозное правоведение, акыда — теория вероучения и многие

другие. Иджтихад дал возможность находить ответы на мно-

жество вопросов, которые возникли у мусульман по мере рас-

пространения ислама среди разных народов, проживающих

в совершенно различных географических, климатических, эко-

номических и социально-политических условиях.

7

8 Введение

Ислам сформировал целостную систему моральных и нравст-

венных ценностей, которые вошли в жизнь всех мусульман ских

народов. Взаимоотношения мусульман в семье, в обществе,

в быту неразрывно связаны с их религиозными представлени-